10.2.2 Философия д. Локка

Наибольшее развитие новоевропейский эмпиризм получил в учении другого английского философа Джона Локка. Согласно Локку, человеческое сознание до опыта представляет собой «чистую доску» и поэтому знание любой степени абстракции в конечном итоге имеет своим основанием данные органов чувств. Признавая опыт в качестве единственного источника знания, Локк различал внешний и внутренний виды опыта.

Внешний или физический опыт, опираясь на ощущения, представлял внутреннему или психическому опыту сведения о вещах. Эти сведения Локк называл первичными и вторичными качествами. Первичные качества были свойствами самих вещей, к ним относились величина, протяженность и характер движения вещей. Вторичные качества – напротив, не принадлежали самим вещам, но являлись состояниями самого познающего субъекта, к ним Локк относил вкус, запах, цвет.

Внутренний опыт был связан с деятельностью разума, который с помощью памяти, ассоциативного и абстрактного мышления, на основании чувственных восприятий образовывал представления и понятия.

10.3 Новоевропейский рационализм

10.3.1 Рационализм р. Декарта

Французский философ и ученый Р. Декарт был основоположником рационалистической традиции, отрицавшей основные принципы эмпиризма. В первую очередь, рационализм в лице Декарта отверг зависимость человеческого мышления от данных органов чувств. Согласно французскому философу, сознание представляет собой предварительное условие для получения каких-либо чувственных восприятий. Поэтому главным критерием существования чего-либо являлось его доступность мышления. Отсюда высказывание Декарта: «Я мыслю, следовательно, существую».

Кроме того, человеческий разум обладал содержанием, не выводимым из ощущений. Таким чисто теоретическим знанием являются такие науки, как алгебра, геометрия, механика. В качестве основных принципов образования данного вида знания Декарт признавал следующие требования: 1) исходить из самоочевидных для разума истин; 2) разделять сложную проблему на составные части; 3) двигаться от решения простых проблем к решению более сложных; 4) совершать проверку в цепи рассуждения с целью обнаружения пропущенного звена. Это основные принципы дедукции.

10.3.2 Философия г.В. Лейбница

Другим представителем рационализма был немецкий философ и математик Г. В. Лейбниц, который настаивал на том, что в своей сущности мир имеет духовную природу. Если рассматривать мир внешним образом, рассуждал Лейбниц, то он предстает в виде совокупности простейших частиц вещества – корпускул, соединенных в неорганические и органические тела. Но если попытаться представить себе мир изнутри, то он будет выглядеть как совокупность духовных единиц – монад.

Монады – это различные формы психической жизни от зачатков представления до полного осознания себя. Одной из высших монад или форм психической жизни является человек, наивысшей – Бог. Будучи наиболее совершенной формой мышления, Бог обладает правильным восприятием мира и поэтому, согласно Лейбницу, мир фактически существует в сознании Бога.

Кроме того, Бог указывает каждой монаде ее место в мироздании, благодаря чему в мире, согласно Лейбницу, царит «предустановленная гармония». Поэтому немецкий философ утверждал, что реальный мир есть лучший из возможных миров. Наличие же зла в мире объяснялось, с одной стороны, односторонностью человеческого взгляда, а с другой – неверием индивида в конечное торжество Божественного замысла. Таким образом, с Бога снималась ответственность за несовершенство реальности.