- •Содержание
- •Философия, ее предмет и роль в обществе
- •Истоки философии
- •Античная философия
- •2. Философия Гераклита из Эфеса
- •3. Элейская философия
- •4. Диалектика Сократа и софисты
- •Средневековая философия
- •3. Философия Фомы Аквинского, доказательства бытия бога
- •Философия эпохи Возрождения
- •2. Основные идеи философии эпохи Возрождения
- •Философия Нового времени
- •3. Рационализм Рене Декарта
- •5. Учение г. Лейбница о субстанции
- •6. Учение Томаса Гоббса о государстве
- •Немецкая классическая философия
- •3. Диалектика Гегеля
- •4. Материализм Фейербаха
- •Философия марксизма
- •Неклассическая философия
- •2. Философия а. Шопенгауэра
- •Русская философия
- •2. Теория всеединства в. Соловьёва
- •Белорусская философия
- •Современная западная философия
- •4. Герменевтика как философия и метод
- •Философское понимание мира: бытие, материя как исходные категории
- •3. Современная наука об органической материи. Философское определение материи
- •4. Движение и покой. Классификация форм движения материи
- •Сознание, его происхождение и сущность
- •2. Психика животных и психика человека. Учение з. Фрейда о бессознательном
- •4. Материальное и идеальное
- •Теория познания
- •2. Истина как процесс. Критика догматизма, релятивизма
- •4. Практика и ее роль в познании
- •Наука как специфическая форма познания
- •Методы и формы научного познания
- •2. Общенаучные методы познания: анализ и синтез, индукция и дедукция, аналогия и моделирование
- •3. Методы эмпирического исследования: наблюдение и эксперимент
- •4. Методы теоретического познания: исторический и логический методы,
- •5. Формы научного познания
- •Диалектика как система
- •2. Три закона диалектики, их основные категории
- •Природа и общество
- •4. Население – предпосылка и субъект исторического процесса
- •Общество как развивающаяся система
- •Культура и цивилизация
- •Философские проблемы развития техники
- •3. «Технологическая уязвимость человеческого рода»
- •4. Основные критерии инженерной деятельности
- •Духовная жизнь общества
- •2.Общественная психология и идеология, диалектика индивидуального и общественного самосознания
- •Гражданское общество и правовое государство
- •4. Понятие власти и типы личностей в зависимости от отношения к власти
- •Общественный прогресс и глобальные проблемы современности
- •3. Глобальные проблемы современности и пути их решения
- •Личность и общество
- •3. Отношение личности и общества
- •Литература
Античная философия
1. Милетская школа
2. Философия Гераклита из Эфеса
3. Элейская философия
4. Диалектика Сократа и софисты
5. Философия Платона и Аристотеля
1. Милетская школа
Античная философия – это совокупность философских учений, развивавшихся в древнегреческом и древнеримском рабовладельческом обществе с конца 7 в. до н.э. по 5 в. н.э. В развитии античной философии выделяют 4 этапа:
1) Период становления философии, досократическая философия (7-5вв. до н.э.).
2) Классический этап, представленный преимущественно Сократом, Платоном, Аристотелем (5-4вв. до н.э.).
3) Эллинистический этап, связанный с упадком греческих городов и установлением господства Македонии (4-2 вв. до н.э.).
4) Римская философия (1в. до н.э. – 5в. н.э.).
Древнегреческая философия возникла на восточной окраине греческого мира в ионийских городах западного побережья Малой Азии, основанных греками. Первые материалистические учения на грани 7-6 вв. до н.э. возникли в Милете. Милетская школа связана с такими именами как Фалес, Анаксимандр (ученик Фалеса), Анаксимен (ученик Анаксимандра).
Фалес впервые в философии выдвинул проблему первоначала в качестве основной проблемы философии. Первоначалом всего он считал воду: из воды все возникает и в воду все возвращается. «Земля пребывает на воде, как диск или доска, плавающие на поверхности водоема». Вообще, данное первоначало являются одушевленным. Во Вселенной все одушевлено. Пример и доказательство всеобщей одушевленности Фалес видел в свойствах магнита и янтаря, приводящих тела в движение, следовательно, они имеют душу. Это учение получило название гилозоизм.
Афоризмы Фалеса:
«Древнее всего Бог, ибо он не рожден.
Прекраснее всего мир, ибо он творение Бога.
Больше всего пространство, ибо оно объемлет все.
Быстрее всего ум, ибо он обегает все.
Сильнее всего неизбежность, ибо она властвует всем.
Мудрее всего время, ибо оно раскрывает все.
Труднее всего – познать себя, а легче всего – советовать другим.
Самая лучшая жизнь, когда мы не делаем сами того, что осуждаем в других.
Чем поддержал ты своих родителей, такой поддержки жди и от своих детей».
Гегель говорил: «Фалесово положение, что вода есть абсолют или первоначало, представляет собой начало философии, так как в нем достигается сознание, что единое есть сущность, истинное, что лишь оно одно есть само по себе сущее. Здесь наступает отделение от содержания нашего чувственного восприятия».
Анаксимандр (611-546 гг. до н.э.).
Анаксимандр был учеником Фалеса. Этот философ считал, что первоначалом (архэ) является апейрон, который является неопределенным и беспредельным. Анаксимандр высказал ряд эволюционных идей о происхождении живого и человека: «Первые животные зародились во влажном и имели на себе покров с шипами. Потом они вырастали, выходили на сушу и давали начало другим животным. Вначале человек родился от животных другого вида. Вся материя живая. Земля находится посередине и занимает место средоточия, она шарообразна. Солнце представляет собой чистейший огонь». Он изобрел первые солнечные часы, т.е. гномон, соорудил небесный глобус, один из первых создал карту Греции.
Анаксимен (585-524гг. до н.э.) был третьим известным философом Милета, учеником Анаксимандра. Он провозгласил воздух началом всего сущего, ибо из него все возникает и к нему все возвращается. Сгущение и разряжение воздуха – два основных взаимно противоположных процесса, участвующих в образовании различных состояний материи (диалектическая идея). Он говорил, что разряжение воздуха приводит к возникновению огня, а сгущение вызывает ветры, ветры вызывают тучи, тучи образуют воду, вода – землю, а земля – камни.