[Править]Состав
Племена Лиги (Конфедерации) ирокезов: мохоки, онайда, онондага, кайюга, сенека, тускарора.
Племя |
Самоназвание |
Перевод |
Примерная территория в XVII/XVIII вв. |
сенека |
онондовага Onondowahgah / Onödowága |
«народ Великого холма» |
оз. Сенека и Genesee River |
каюга |
гойогохонон Goyogo̱hó:nǫ’ / Guyohkohnyoh |
«народ на ненадёжной земле» |
озеро Кайюга |
онондага |
онунда’гэга Onǫda’géga’/Onoñda’gega’ |
«народ на холмах» |
озеро Онондага |
онайда |
онэнйода’ака Onʌyota’a:ka / Onvyoteʔa•ka / Onayotekaono |
«народ гранита» |
озеро Онейда |
мохоки |
ганьенгэха Kanien’kéha / Kanyen’kéha |
«народ кремня» |
река Мохок |
тускарора1 |
сгарурэн Skarù•rę’ / Sgarooreh’ |
«плетущие рубашки из кендыря» |
Из Северной Каролины² |
1 Присоединились лишь в 1720 году. ² Поселились между онейда и онондага.
Ирокезская Лига ок. 1650 года. |
Ирокезская Лига ок. 1720 года. |
[Править]Языки
Основная статья: Ирокезские языки
Ирокезская языковая семья некогда была широко распространена на северо-востоке Северной Америки (включая чероки, живших на юго-востоке), ныне же большинство её языков вымерли или попросту забыты. Она условно разделяется на две большие группы: северных и южных ирокезских языков. Каждое из племён имело свой язык или диалект, название которого идентично этнониму.
Северные
Мохок-онейда
Мохок
Онейда
Сенека-онондага
Кайюга
Онондага
Сенека
Сенека
Минго
Тускарора
Южные
Чероки
Кроме них к ирокезам относятся саскуеханнок, чероки, эри, нейтральные, гуроны (вайандот), минго (потомки сенека, гуронов и эри, их язык является диалектом языка сенека), лаврентийские ирокезы (возможно, мохоки; сохранились упоминания об ирокезах, живших на берегах реки Св. Лаврентия, но на этом их следы оканчиваются) — в настоящее время их языков не сохранилось.
Из языков собственно ирокезов друг к другу наиболее близки языки мохок и онейда, а также сенека и кайюга, несколько особняком стоит онондага. Язык тускарора не столь близок к остальным пяти (из-за длительной изоляции от остальных североирокезских языков), как последние близки друг с другом.
На языке чероки в XIX веке существовала слоговая письменность из 85 знаков.
[Править]Хозяйство и бытовые традиции
Древняя социальная организация ирокезов — классический пример материнско-родового строя. В этнографии существует термин «система родства ирокезского типа», такая система родства может встречаться в любом регионе мира.
Жилище ирокезов — «длинный дом» (овачира), изготавливаемый из коры вяза и служивший жилищем по 20—50 лет, его целиком занимал один род, возглавляемый старейшиной (сахемом, иногда произносится сэчем или сашем). Длинный дом, длительно использовавшийся до восемнадцатого столетия и некоторое время после, был постепенно оставлен. В Аллегейни он продержался до 1800 года.
Основные занятия — охота, рыболовство, элементарное земледелие (главная культура — кукуруза, или маис). В настоящее время ирокезы живут в резервациях, работают в городах по найму или же занимаются изготовлением сувениров. Традиционные ремесла — плетение корзин, изготовление изделий из кожи, вышивание бисером.
Ранее ирокезы проживали в компактно построенных деревнях, состоящих из от 20 до 100 строений, основанных на возвышенных участках земли или на обрывистых берегах, удалённых от стремнин или озёр, окружённых маленькими огородами, садами, и полями, часто включающими несколько сотен акров.
В период формирования Лиги (1570) деревни огораживались одинарным или двойным палисадом или частоколом, установленным, чтобы защитить обитателей от нападения враждебных племён. Частоколы состояли из брёвен длиной 4,5 м, заострённых с одного конца и установленных непрерывным рядом по земле. В описании своих путешествий (1535) Ремасье (Ramusio) сообщает о мощном укреплённом ирокезском поселении, известном под названием Ошлага (Hochelaga), состоящем из 50 строений, каждое из которых было построено на каркасе из крепких шестов, покрытых корой. В деревне обитало приблизительно 3 600 человек. Потребность огораживания деревни почти исчезла к началу семнадцатого века, а к концу столетия частоколы полностью были оставлены. Деревни стали менее компактными, но строения продолжали строить рядом, чтобы располагаться по соседству. Иногда было необходимо сменить местоположение деревень. Строения из коры распадались от времени и заражались паразитами, заканчивались дрова и истощалась почва. Многие были вовлечены в работу по перекочёвке на новый участок и строительству новой деревни.
В настоящее время ирокезы одеваются по-европейски. Исторический костюм — рубаха у мужчин или платье у женщин, из кожи. На ногах они носили не штаны, а ноговицы-леггины (гисеха) и набедренную повязку. Обувь — мокасины (эйхтакваовех). Ранняя одежда индейцев была из шкур и дубленых кож, которые носили как халаты, когда погода была холодной. Они постепенно заменялись заводскими тканями, ввозимыми ранними путешественниками и торговцами, но одежда из оленьих шкур, которая одевалась повседневно и на охоту, использовалась ещё и в девятнадцатом столетии. Есть данные, подтверждающие, что сукно привозилось англичанами и французами ещё в 1537 году. После экспедиции де Шамплена, в 1609 году, ткани стали ещё более доступны. В последней четверти семнадцатого столетия сукно и ситец стали популярными как для мужской, так и для женской одежды. Могилы этого периода указывают, что сукно использовалось довольно широко. Оно сохранилось там, где соприкасалось с медными украшениями или посудой. В некоторых случаях цвет, а также текстура ткани хорошо сохранились. Шёлк вошёл в употребление во второй половине восемнадцатого столетия; вельвет стал популярным в течение последней четверти девятнадцатого столетия. Как шёлк, так и бархат использовались для украшения одежды из сукна, которая была принята большинством процветающих ирокезов с начала девятнадцатого столетия.
Покрой этой одежды из ткани был подобен покрою одежды из кожи, но постепенно одежда как из кожи, так и суконная перекраивалась по европейскому стилю, хотя украшения продолжали активно использоваться — брюки, куртки, и жилетки украшались иглами дикобраза, бисером и бахромой.
Домашняя утварь, посуда изготовлялась из дерева, коры или глины. Из оружия использовали луки, духовые ружья (до времён первых контактов с европейцами), стрелы, дротики, ножи, позже позаимствовали у европейцев ружья. Томагавк, как классическое оружие индейцев, первоначально представлял из себя деревянную дубинку, разукрашенную резьбой. Металлические топоры также заимствованы у европейцев. Ирокезы носили доспехи из деревянных пластинок и щиты, однако, с распространением огнестрельного оружия необходимость в этих защитных предметах, а также в духовом ружье и дротиках, отпала.
Для передвижения по рекам и озёрам использовали лодки из коры.
У ирокезов было много танцев, большинство из которых были связанны с церемониями. Некоторые из танцев выполнялись специальными танцорами, одетыми в полный костюм и раскрашены для этого случая. В других танцах участвовали и мужчины и женщины. Инструментальная музыка и пение играло важную роль в танцах. Певцы располагались в центре помещения, и танцоры перемещались вокруг них. Инструменты, которые обычно отмечали время для танцев и песен включали погремушки из черепаховых панцирей, погремушки из небольших тыкв, погремушки из копыт оленя, перьевые трубочки, ритм-палки, флажолеты или церемониальные свистки и водяной барабан.
Характерный облик ирокеза в прошлом создавала причёска. В большинстве своём, ирокезские мужчины носили собранный на макушке пучок волос, известный под названием «скальповая прядь». Позже были распространены также длинные волосы. Головные уборы из перьев, классические, характерны не для всех индейцев, а преимущественно для степных (сиу).
[править]Религия
В настоящее время ирокезы — христиане. Сохраняются и традиционные верования, это — культ плодородия, культ «длинного дома». У ирокезов имелась сложная космогония и развитая календарная обрядность.
[править]Праздники ирокезов
Отаденоне-не-о-ней-ватэй — благодарение клену, первый праздник весны;
Эйэнтвата — праздник посева;
Хэйнундайо — праздник ягод (пора земляники);
Дейонуннеокуа-ней-деохэйко — праздник жатвы;
Гинневаноускуайюва — Новый год (ок. 1 февраля).
[править]Имена ирокезов
[править]Мужские
Аххисенейдей — Длинное крыло
Глэйдэйнохче — Ястреб, парящий в воздухе
Нэстэйсакэй — Белоглазая птица
[править]Женские
Метэйнэй — Птица, поющая при дневном свете
Латадавин — Одна из птиц
Ватанэй — Птичье яйцо
В мировой литературе широко известен ирокез Гайавата (Хайовэнтха), герой поэмы Генри Лонгфелло, мифический основатель Лиги ирокезов, и его сподвижник Дагейноведа.
[править]Интересные факты
Известный американский учёный Льюис Генри Морган, прославившийся тем, что стал одним из первых, кто начал изучать семью, был усыновлён ирокезским племенем сенека.
В прошлом у Ирокезов существовал обряд воздушного погребения.
Индейцы прерий: хозяйство, материальная и духовная культура, общественные отношения.
Индейцы прерий
Перечень племен Северной Америки был бы неполон без упоминания индейцев Великих Равнин (прерий) — аппачей, навахо, команчей и других, которые вошли в сознание европейцев в
виде злодеев в боевой раскраске с томагавками1 и человеческими скальпами2 в руках.
Действительно, обычай смешивать жир с краской и наносить эту смесь на кожу был чрезвычайно распространен среди индейцев вообще и жителей прерий в том числе. Раскраска не просто украшала человека, а защищала его от внешнего вредоносного влияния и должна была приносить удачу. Помимо этого она содержала информацию о родовой и племенной принадлежности, общественном положении, о личных качествах и пр. Воинская окраска служила для отпугивания врагов и злых духов в бою. Из всех цветов красная краска считалась предпочтительной, за что индейцы и были прозваны краснокожими.
Реальностью жизни племени на тропе войны было снятие скальпов, но это были скальпы врагов, нарушивших нормы жизни и справедливости. Снимая с головы кожу вместе с волосом — средоточием энергии, магическую силу противника подчиняли и использовали после его смерти. Считалось, что скальпы способствовали плодородию, приносили здоровье, мощь и духовную силу. Чем могущественнее была жертва, тем больше магической силы давал ее скальп.
хота за людьми была характерна лишь для военного времени. В обыденной жизни индейцы прерий — охотники на бизонов. Они не занимались ни земледелием, ни ремеслом, часто кочевали вслед за стадами животных, перевозя имущество на собаках. Охотились пешими, с луком и стрелами, часто используя протяжный, пронзительный вопль, сбивающий бизонов с ног (этому крику специально обучались у девушек). Такая охота была сложна и опасна, но риск стоил того — бизоны давали пищу, топливо (жир), а также кожи для одежды, лодок и переносных домов в виде конических палаток (типи). Такие дома ставились по кругу, в центре которого находилась палатка племенного совета еще материнского рода.
|
Несмотря на кочевой охотничий быт, в прериях велись даже летописи. В виде рисунков, начертанных на тщательно выделанных шкурах бизонов, отмечались главные события года. Развивалось изобразительное искусство: вышивание по коже или ее разрисовка. Часто использовались символы:
солнце — счастье,
бабочка — вечная жизнь,
глаз знахаря — наблюдение, мудрость,
перья орла — вождь,
рог буйвола — успех и т. д.
Образцом религиозной скульптуры могут считаться курительные трубки. Они имели различные формы и размеры, были богато орнаментированы и носили ритуальный характер. Существует легенда о том, что первая трубка была дана людям духом грома для того, чтобы они могли использовать ее при вызывании священных сил и установлении гармонии между ними и человеком. Поэтому трубка была не только символом духов, но и символом защиты. Своей энергией и силой она охраняла людей. Отсюда ее название — Трубка Мира. Тот, кто ею владел, был другом всех индейцев и мог свободно путешествовать от племени к племени.
Государство и культура ацтеков.
Ацте́ки (асте́ки[1]) (самоназв. mēxihcah [meː'ʃiʔkaʔ]) — индейская народность в центральной Мексике. Численность свыше 1,5 млн человек. Цивилизация ацтеков (XIV—XVI века) обладала богатой мифологией и культурным наследием. Столицей империи ацтеков был городТеночтитлан, расположенный на озере Тескоко (Тешкоко) (исп. Texcoco), там, где сейчас располагается город Мехико.
Содержание [убрать]
|