23. Общественная мысль и общественное движение 1830-х – начала 1850-х гг.

Министр народного просвещения 1833-1849 граф Уваров создал теорию официальной народности: самодержавие, православие, народность. Эти идеи развивались Булгариным и Гречем, профессорами Московского университета Погодиным и Шевыревым. Теория вызвала резкую критику не только радикально настроенной части общества, но и либералов. Чаадаев написал "Философические письма" с критикой самодержавия, крепостничества и всей официальной идеологии. В первом письме, опубликованном в журнале "Телескоп" в 1836 г., он отрицал возможность общественного прогресса в России, не видел ни в прошлом, ни в настоящем русского народа ничего светлого. Спасение России, ее прогресс он видел в использовании европейского опыта. Чаадаева объявили сумасшедшим и отдали под полицейский надзор. Журнал "Телескоп" закрыли. Его редактор Надеждин был выслан из Москвы с запрещением заниматься издательской и педагогической деятельностью.

На рубеже 30-40-х годов XIX в. среди оппозиционных правительству либералов сложилось два идейных течения - славянофильство и западничество. Идеологами славянофилов были: Аксаковы, Киреевские, Хомяков, Самарин и др. Идеологами западников: Грановский, Кавелин, Соловьев, Боткин, Анненков, Панаев, и др. Эти течения объединяло желание видеть Россию процветающей. Для этого нужно изменить ее социально-политический строй, смягчить и даже отменить крепостное право, ввести свободу слова и совести. Были и существенные различия во взглядах. Славянофилы утверждали самобытность России, настаивали на возвращении к допетровской Руси. Русскому народу присущ особый дух коллективизма, в отличие от Западной Европы, где царит индивидуализм. Этим они объясняли особый путь исторического развития России. Западники: Россия должна развиваться в русле европейской цивилизации. Отрицали особую роль крестьянской общины, считали, что правительство навязало ее народу для удобства управления и сбора налогов. Выступали за широкое просвещение народа, полагая, что это единственно верный путь для модернизации социально-политического строя России. Славянофилы и западники заложили в основу либерально-реформистского направления в общественном движении.

Во 1 половине 30-х годов характерной формой антиправительственного движения стали малочисленные кружки, появлявшиеся в Москве и в провинции, где не так сильно утвердился полицейский надзор. Их члены разделяли идеологию декабристов и осуждали расправу с ними. Они пытались преодолеть ошибки своих предшественников, распространяли вольнолюбивые стихи. Члены кружка братьев Критских в день коронации Николая разбросали на Красной площади прокламации, пытаясь возбудить в народе ненависть к монархическому правлению. Участников кружка заточили на 10 лет в каземат Соловецкого монастыря, а затем отдали в солдаты. Тайные организации первой половины 30-х годов XIX в. имели в основном просветительский характер. Вокруг Станкевича, Белинского, Герцена и Огарева сложились группы, члены которых изучали отечественные и иностранные политические произведения, пропагандировали новейшую западную философию. В 1831 г. образовалось "Сунгуровское общество". Члены организации выступали против крепостничества и самодержавия, призывали к введению в России конституции, даже разрабатывали планы вооруженного восстания в Москве. Для второй половины 30-х годов характерен спад общественного движения в связи с разгромом тайных кружков, закрытием ряда передовых журналов. Многие общественные деятели увлеклись философским постулатом Гегеля "все разумное действительно, все действительное разумно" и на этой основе пытались примириться с российской действительностью.

В 40-е годы XIX в. в радикальном направлении новый подъем. Был связан с деятельностью Белинского, Герцена, Огарева, Буташевича-Петрашевского и других. Белинский, раскрывая идейное содержание рецензируемых произведений, воспитывал у читателей ненависть к произволу и крепостничеству, любовь к народу. Идеалом политического строя для него было общество, в котором "не будет богатых, не будет бедных, ни царей, ни подданных, но будут братья, будут люди". Широкую известность приобрело его "Письмо к Гоголю", в котором он порицал писателя за отказ от общественной борьбы. Создавались новые кружки. В кружок петрашевцев (под руководством Буташевича-Петрашевского) входили Достоевский, Салтыков-Щедрин, Майков, Плещеев. Они создали первую коллективную библиотеку, состоявшую из сочинений по гуманитарным наукам. Устраивали свои собрания - "пятницы". В 1845-1846 гг. приняли участие в издании "Карманного словаря иностранных слов, вошедших в состав русского языка". В нем излагали сущность европейских социалистических учений, особенно Фурье. Решительно осуждали самодержавие и крепостное право. В республике видели идеал политического устройства. В 1848 г. Петрашевский создал "Проект об освобождении крестьян", предлагая прямое, безвозмездное и безусловное освобождение. Радикальная часть петрашевцев пришла к выводу о необходимости восстания, движущей силой должны были стать крестьяне и горнозаводские рабочие Урала. Кружок был раскрыт в апреле 1849 г. К следствию привлекли более 120 человек - "заговор идей". Военный суд приговорил 21 человека к смертной казни, но в последнюю минуту расстрел был заменен бессрочной каторгой. Дальнейшее развитие социалистических идей в России связано с именем Герцена. В 30-40-х годах Герцен занимался литературной деятельностью. Его произведения содержали идею борьбы за свободу личности, протест против насилия и произвола. В 1847 г. Герцен уехал и в Лондоне основал "Вольную русскую типографию" (1853 г.), выпустил 8 книг сборника "Полярная звезда", организовал вместе с Огаревым издание первой бесцензурной газеты "Колокол" (1857-1867 гг.). Последующие поколения революционеров видели огромную заслугу Герцена в создании вольной русской прессы за границей.