4 Вопрос и 5 вопрос
Понятие человека. Взаимоотношение человека и природы.
Природа и социальное в человека. Антропосоциогенез.
Природа выступает в качестве предпосылки и условия развития общества. Являясь частью природы, человек формировался как социальное существо. Природа является основанием жизни человека, его физического и духовного развития.
При рассмотрении первого вопроса темы нужно обратить внимание на содержание объективистских концепций человека, субъективистских, а также концепций человека, сформулированных в «философской антропологии» и марксистской философии.
Понятие «человек» отражает общие черты, свойственные человеческому роду. Оно включает биологическую и социальную характеристики. Человек – часть природы и активно действующий субъект истории. Индивид – это отдельный человек, единица человеческого рода. Личность – это устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества. Человек становится личностным в ходе своего индивидуального развития путем усвоения общественного опыта.
К. Маркс считал, что сущность человека состоит в ансамбле (совокупности) общественных отношений.
Человек всегда находился в определенном соотношении с природой. Под «природой» понимается совокупность естественных условий существования человека. Далее, при рассмотрении второго вопроса темы надо показать как менялись взгляды на природу античной философии, в средневековой христианской культуре, в эпоху Возрождения, Новое время.
Необходимо также рассмотреть концепцию ноосферы Т. де Шардена и В.И. Вернадского.
Человек – это создание природы. Анатомия и физиология человека сходна с анатомией и физиологией других млекопитающих, особенно высших обезьян. Но биология человека не способна объяснить человека как существо одушевленное и деятельное. Человек подчинил природное бытие социальному. Каким образом это произошло? Возникновение «Человека разумного» произошло в ходе эволюции отряда приматов от родоначальника этого отряда, через промежуточные звенья – к дриопитеку, австралопитеку, Человеку умелому, Человеку прямостоящему. Здесь же можно рассмотреть проблему места появления Человека разумного, показать роль труда и нравственно-социальных запретов как факторов антропогенеза.
В последнем вопросе темы нужно определить экологический кризис как состояние географической среды, которая в результате произошедших в ней изменений становится непригодной для жизни человека. Поскольку природная среда является источником жизнеобеспечения человека и общества в целом, то экологический кризис неизбежно становится кризисом социально-экономическом. При изложении этого вопроса нужно изложить сущность биосферно-ноосферной концепции В.И. Вернадского, дать понятие «экологического императива» Н. Моисеева, изложить современную концепцию устойчивого развития в ее различных аспектах, а также концепцию экологической безопасности Российской Федерации.
6 Вопрос
Исторический процесс и критерии его деления (У. Ростоу, П. Сорокин, К. Ясперс).
Необходимо отметить, что исторический процесс с точки зрения исторической конкретности представляет собой сложное сочетание всемирно-исторической логики и бесконечного разнообразия, непохожести, уникальности исторических событий, совокупность бесконечно разнообразных и неповторимых исторических биографий отдельных стран, народов, культур. Причины этого многообразия – в природной среде стран, особенностях общественного производства, особенностях образа жизни народа, чертах духовной культуры, облике лидеров и бесконечном множестве других факторов.
Традиционно в историческом процессе выделяются периоды: древний мир, средние века, новое и новейшее время, для каждого из которых характерен свой способ производства, тип культуры и т.д. Наиболее используемым в западных учебниках является подход, когда выделяют: традиционное общество (докапиталистическое), капиталистическое общество (включает раннюю, переходную форму индустриального общества, зародившуюся в XVII – XVIII веках в Западной Европе, а также индустриальное общество, начиная с середины XIX века), постиндустриальное общество (с 60-х годов XX века). Кроме того, нужно привести концепции американского социолога У. Ростоу (названная им «теорией стадий экономического роста»), П. Сорокина (ценностная интерпретация общества и социальных групп), концепцию исторического развития и существования общества К. Ясперса (концепция «осевого времени»), Н.Я. Данилевского (культурно-исторические типы).