- •4. Мир и человек в философии и культуре Древнего Востока. Древнеиндийская философия: веды, упанишады, буддизм.
- •6. Место философии в античной культуре. Космоцентрический характер античной натурфилософии. Милетская школа.
- •9. Сущность сократического переворота в философии. Сократ и софисты.
- •10. Философия Платона.
- •10. Философия Платона.
- •11. Философское учение Аристотеля.
- •12.Философия поздней античности. Стоицизм, скептицизм, кинизм, неоплатонизм.
- •13. Теоцентризм в средневековой философии. Учение Августина Блаженного.
- •14. Схоластика и ее роль в философии Средневековья. Фома Аквинский. Реализм и номинализм.
- •16. Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности. Ренессансный идеал человека.
- •19. Рационализм. Учение р.Декарта.
- •20. Философия Просвещения.
- •21. Кант как основоположник немецкой классической философии. Теория познания: основные понятия и принципы. «Категорический императив» Канта.
- •22. Философия л. Фейербаха
- •25 Философские аспекты дискуссии «западников» и «славянофилов»
- •26 Философия всеединства Вл. Соловьева
- •Вопрос 27:христианский экз-м Бердяева
- •28 «Русский космизм» как философское направление
- •Вопрос 31: Основные принципы философии прагматизма и его представители
- •Вопрос 32: экзистенциальная философия и её разновидности
- •Вопрос 33:философия жизни
- •Вопрос 34:структурализм и герменевтика
- •Вопрос 35:постструктурализм и постмодернизм
- •38. Сознание и бессознательное в концепциях психоанализа ( з. Фрейд, к. Юнг, э. Фромм)
- •39. Основы филосовского анализа общества. Формационный и цивилизационный подход к исследованию общества.
10. Философия Платона.
Наиболее известным учеником Сократа является Платон.Онтологию Платона составляет так называемая «теория идей». Он разделяет сократовскую уверенность в существовании абсолютной истины, в том, что критерием всего является не человек, а объективная истина. И то, что люди могут друг с другом спорить, могут доказывать и аргументировать свои позиции, подтверждает уверенность в том, что истина существует, Платон приходит к выводу, что, кроме самого материального предмета, существует нематериальная сущность данного предмета, которую человек и познает своим разумом, а не чувствами. Таким образом, Платон устанавливает объективное существование абсолютной истины в виде идей. Идея является нематериальной, вечной сущностью. Эта концепция приводит нас к раздвоению мира. В одной его части существуют конкретные предметы, доступные нам с помощью органов чувств, а в другой – бессмертные, вечные идеи – сущности всех вещей. Эти миры получили названия «мир идей» и «мир вещей».Платон говорит, что любая вещь «мира вещей» есть несовершенная копия соответствующей идеи, так как ее совершенство заключено в ее идее, идея бессмертна, а вещь конечна. Тогда «мир вещей» есть несовершенная копия совершенного «мира идей».Для того чтобы проиллюстрировать свое учение об идеях, Платон в диалоге «Государство» излагает свой знаменитый миф о пещере. Представим себе круглую пещеру, говорит Платон, в которой сидят люди спиной к входу. Люди прикованы так, что повернуться не могут. В центре пещеры горит костер.
Зададимся вопросом, что видят эти люди? Очевидно, что они видят на стене тени предметов, которые проходят мимо входа в пещеру: тени птиц, людей, повозок и проч. Платон говорит о том, что «мир теней» на стенах пещеры есть наш материальный мир, а мир за пещерой, где существуют реальные вещи, является «миром идей». Отсюда понятно, что тени не есть первичная реальность, а значит, не является ею и мир вещей в целом.Платон однозначно говорит о том, куда должен стремиться человек, желающий познать истину: он должен стремиться к познанию идей.Следующей ключевой идеей в философии Платона является учение о душе. Душа, по Платону, бессмертна. Платон развивал идеи Пифагора о метемпсихозе, т.е. учении о переселении душ. Со смертью человека душа не умирает, а устремляется в мир идей, где созерцает божественные сущности, а по прошествии некоторого количества времени воплощается в новом теле.Из учения о душе исходит и этика Платона, который в соответствии со своей теорией о трехчастности души выделяет три основных добродетели: умеренность (вожделеющая часть), мужество (яростная часть), мудрость (разумная часть).Идеальное государство Платон называет монархическим: в нем правит одно, разумное начало. У всех неправильных государств есть свои причины возникновения.Этотимократия – государственный строй, где зло полностью смешалось с добром; в нем существуют только соперничество и честолюбие.В олигархическом человеке господствует яростный и разумный дух, так как этим государством управляют не способные, а богатые.В демократическом человеке берут верх вожделение, распутство, разнузданность, бесстыдство. В таком государстве в конце концов кто-то захватывает власть и устанавливается тирания. Тирания – наиболее неправильный вид государства.
