4) Платоновско-христианская традиция европейской философии.

Платон, также придававший решающую роль идее как идеальному образцу жизни, все же не останавливается на чистом понятии, а строит такую онтологию, в которой остается место чувственным моментам бытия, хотя это такие чувства (беспечальные удовольствия), которые не связаны со сменяющими их страданиями, которые вызываются созерцанием совершенных форм, т. е. музыкой, гармонией математики и т. д. В концепции Платона остается место и посмертному воздаянию, что свидетельствует о проникновении в его философию в основном чуждых Сократу космологических представлений. Одни души, совершившие не очень тяжкие преступления, получают после смерти новое воплощение, другие — пропадают в Тартар, откуда уже нет выхода. Новым в концепции Платона является также определение источника зла. Оно проистекает от того, что душа отягощена телом, порождающим тягу к чувственным удовольствиям и возбуждающим эгоистические желания. В ряде диалогов Платон очень подробно описывает, что происходит с душами, не до конца освободившимися от своих тел. Они превращаются в призраков, тоскующих по своим телам, и в результате теряют способность переместиться в мир идей. Вообще, душа, согласно представлениям Платона, находится в земном плену 10 000 лет. Но если она попадает в тело философа, освобождение может произойти быстрее.

5) Онтология классической философии и её противоречия.

Онтология - раздел философии, в котором рассматриваются всеобщие основы, принципы бытия, его структура и закономерности. По своему существу О. выражает картину мира, которая соответствует определенному уровню познания реальности и фиксируется в системе философских категорий, характерных для данной эпохи, а также для той или иной философской традиции. В этом смысле каждая философская и вообще теоретическая система непременно опирается на определенные онтологические представления, составляющие её устойчивое содержательное основание и подвергающиеся изменениям по мере развития познания. До начала 19 в. О. развивалась умозрительно, опираясь на спекулятивные представления о скрытых сущностях вещей .В 20 в. возрастание уровня абстрактности научного познания выдвигает некоторые принципиальные онтологические проблемы: построение адекватной онтологической интерпретации абстрактных понятий современной и создание теоретического фундамента для современных методологических подходов и направлений В классической философии есть свои основы и одна из них касается онтологии. По онтологии в классической философии человек-существо познающее.Цель всей его жизни -познание законов мироздания и их первоистоков. В классической философии О., как правило, содержательно совпадает с метафизикой. В эволюции классической О. могут быть выделены два вектора. С одной стороны, О. эксплицитно артикулируется как метафизика и разворачивается в плоскости трансцендентализма: стоящее за внешними проявлениями мира внесенсорное Бытие элеатов; В отличие от большинства досократиков, элейцы не занимались вопросами естествознания, но разрабатывали теоретическое учение о бытии, заложив фундамент классической греческой онтологии. платоновская концепция эйдосов, термин античной философии и литературы, первоначально обозначавший «видимое», «то что видно», но постепенно получивший более глубокий смысл — «конкретная явленность абстрактного», «вещественная данность в мышлении»; в общем смысле — способ организации и/или бытия объекта.)как идеальных сущностей - образцов земных объектов. С одной стороны, Бытие понимается в экзистенциализме как сфера человеческой "заброшенности», а с другой - как Бытие человеческой экзистенции. Фундаментальная онтологическая недостаточность сознания внушает такую направленность мышления, чтобы "сделать себя" посредством индивидуального "проекта существования", в силу чего Бытие понимается как "индивидуальная авантюра" –то есть "бытие сознания себя таково, что в его бытии имеется Воп рос о своем бытии. Это означает, что оно есть чистая интериорность. (интериорность-замкнутость, сосредоточенность на чем-либо). Оно постоянно оказывается отсылкой к себе, которым оно должно быть