1) Общая характеристика классической парадигмы философствования.

Классическая философия, с точки зрения современной философии XX века, может быть охарактеризована как некая общая мировоззренческая ориентация, суммарная тенденция или стилистика мышления. Мыслительная структура «классики» была пронизана оптимистическим чувством онтологической реальности естественного порядка мироздания, рационально постижимого в познании. Разум, с точки зрения классической философии, есть главный и лучший инструмент преобразования человеческой жизни. Знание и рациональное познание провозглашались решающей силой, позволяющей надеяться на разрешение всех проблем, которые встанут перед человеком. Начало 18 в. – 1ая половина 19в. Главный принцип фил-ии этого периода – систематичность. Черта: связь фил-ии с наукой; задача: разработка общей структуры мироздания и разработка метода научного познания; основа: разум, рациональность. В мире господствует рациональная закономерность, человек должен познать её. Исток такой закономерности – высший разум, которому подчиняются все и всё. Основные идеи:1) Бытие есть целостное, внутренне концентрированное (даже если мы сомневаемся в возможностях его адекватного познания). 2) Разум является высшей и наиболее ценной частью человеческой психики и лучшей человеческой способностью; 3) Разум способен осветить глубины психики и орозумниты их; 4) С помощью ума человек способен должным образом организовать свою жизнь и взаимоотношения с бытием.

2) Неклассическая парадигма философии и науки.

Неклассическая философия, в частности, решилась не противопоставить человеку чистые принципы, а принять человека таким, какой он есть в реальности, поэтому она даже в языковом отношении оказалась более простой, более понятной и стилистически более разнообразной. Неклассическая философия противопоставила этим тезисам философской классики принципиально иные: 1) Говорить о бытии безотносительно к человеческому восприятию и представлению бессмысленно, и мы можем судить лишь о том, что вошло в контекст нашего восприятия и знания; за этим вопрос о бытии остается открытым; 2) На первый план в человеческой психике выходят факторы, которые масштабом и силе действия превосходят разум, 3) Поскольку неразумные факторы психики мощные, то разум способен их освоить, 4) Ум не только не способствует гармонизации человеческой жизни, а иногда мешает этому. В науке уже в 60-х годах XIX ст. австрийский физик Е.Мах впервые сформулировал принцип относительности, утверждая, что в мире не существует привилегированных систем отсчета.

3) Гностико-мистическая традиция европейской философии.

Гностико- мистическая традиция стоит у истоков христианского платонизма( даже является его альтернативой). Здесь соединились 2 религиозных источника: античный гностицизм и христианская мистика. Мистиком подчеркивается интимное единство с Богом, с абсолютом и состояние этого единства( это является основой для понимания как своего человеческого бытия , так и бытия бога и мира), в этом идет расхождение во взглядах с канонической традицией(В каноническом христианском учении и в соответствующих «канонических» философских системах проводится принципиальное и никаким образом не устранимое различие между вечным и завершенным бытием Бога и временным и становящимся бытием человека и земного мира. Мир и человек именно потому признаются несовершенными, что они подвержены времени и временному становлению, развитию. Признаком высшего совершенства Бога является как раз его вневременность, вечность, завершенность). Здесь человек выступает как явление бога, человеческая жизнь приобретает абсолютное значение, становиться земной «копией» или земным воплощением жизни и развития Бога( как подлинное творение). Деятельность человека в мире, особенно творческая деятельность, оказывается своего рода продолжением творчества Бога, приобретает характер подлинного творения.В основе расхождения между христианством и гностицизмом лежит различная интерпретация идеи Творения и идеи грехопадения. Самым принципиальным моментом при сравнении гностического и христианского мировоззрения является противоположная оценка в них свободы и творческой деятельности человека Главные отличия гностицизма и христианства:

Христианство: Творение( акт выражения всемогущего Бога) и Грехоподение( событие связанное с низшим по отношению к Богу сущностями) Гностицизм: Творение ( Это неудача Бога, ведь созданный мир несовершенен , как результат творения)

В момент своего рождения гностицизм был одним из многочисленных религиозно-философских течений поздней античности, претендовавших на раскрытие «окончательной» и «спасительной» истины о Боге, человеке и мире. Гностицизм породил универсальную мировоззренческую парадигму, которая оказалась в радикальной оппозиции к христианскому мировоззрению; можно сказать, что значительная часть всех споров и противоречий, возникавших в развитии европейской философии, была связана именно с невидимым противостоянием этих двух полярных позиций.Наиболее яркие примеры философских версий гностического мировоззрения, на наш взгляд, дают системы Эриугены, Мейстера Экхарта, Николая Кузанского, Я. Бёме. Поскольку этих философов обычно относят к неоплатонической традиции, необходимо прояснить соотношение гностицизма и неоплатонизма.