11. Праблема паходжання дуальнай экзагамii.

Экзога́мия — запрет брачных отношений между членами родственного (род, фратрия) или локального (например, община) коллектива, существовавший как в эпоху первобытнообщинного строя, так и в более позднее время. Многочисленные теории происхождения экзогамии объединяются в основном в 3 основные группы, которые предполагают, что переход к экзогамии обусловлен:

необходимостью избежать вредных последствий от браков между кровными родственниками (Л. Г. Морган и др.);

• стремлением расширить социальные контакты и завязать отношения с другими коллективами (Э. Тайлор, А. М. Золотарёв, К. Леви-Стросс);

• необходимостью установления социального мира в коллективе, поскольку половые отношения и сопровождающие их конфликты выносились за его пределы (С. П. Толстов, Ю. И. Семёнов).

Термин введён английским исследователем брачно-семейных отношений первобытного общества Дж. Макленнаном.

Одной из классических форм является дуальная экзогамия. При ней племя чётко делится на две половины, и каждый человек знает, к какой половине принадлежит. Супруги для брака берутся только из противоположной половины племени. В общественно-важных делах, свадьбах, похоронах участвуют представители обеих половин племени. При этом между двумя половинами племени существует ритуальное противостояние, подтрунивание, которое особенно ясно проявляется во время праздничных состязаний.

Дуальная организация, реконструируемая по этнографическим данным структура раннего родового общества: сочетание двух экзогамных родов в постоянное взаимобрачное объединение Позднее, с развитием и естественной сегментацией первоначальных родов, Дуальная организация переросла в многократно зафиксированную этнографами систему двух экзогамных фратрий, объединявших две группы дочерних родов; ещё позднее, с отмиранием фратрий, следы или пережитки Дуальная организация сохранились в чётности родоплеменной или сменившей её политической структуры многих племён и народов (Верхний и Нижний Египет, правое и левое крыло в военной организации кочевников Азии и т.п.), а также в дуалистической мифологии.

ДУАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

(от лат. dualis - двойной) - термин, служащий для обозначения структуры раннего родоплеменного общества. Д. о. возникла, как предполагают, при переходе от раннего к позднему палеолиту вместе с возникновением родового строя и характеризовалась объединением 2 экзогамных родов (т. н. дуальная экзогамия), что постепенно привело к сложению эндогамного племени. Позднее, с развитием и естеств. сегментацией первонач. родов, Д. о. переросла в систему 2 экзогамных фратрий, объединявших 2 обычно четные по количеству группы дочерних родов; еще позднее, с отмиранием фратрий, следы или пережитки Д. о. сохранились в четности родоплеменной структуры многих племен и народов...

12. Асно¢ныя перадумовы разлажэння першабытнага ладу.

Примерно в IV тыс. до н.э. началось разложение первобытного общества. Важную роль играли интенсификация земледелия, развитие специализированного скотоводства, появление металлургии, становление ремесла, развитие торговли. С развитием плужного земледелия земледельческий труд перешел из женских рук в мужские. Накопление в различных семьях создавалось неодинаковое, причем каждая семья, накапливая имущество, старалась сохранить его в семье. Имущество начинает переходить от отца к детям, закладываются основы частной собственности на средства производства.От счета родства по материнской линии переходят к счету родства по отцу – складывается патриархат. Соответственно меняется форма семейных отношений; возникает патриархальная семья, основанная на частной собственности. Подчиненное положение женщины сказывается, в частности, в том, что обязательность единобрачия устанавливается только для женщины, для мужчин же допускается полигамия (многоженство).. Рост производительности труда, усиление обмена, постоянные войны – все это вело к возникновению имущественного расслоения среди племен. Признаками распада родового строя явились возникновение имущественного неравенства, сосредоточение богатств и власти в руках вождей племен, учащение вооруженных столкновений. С переходом от парного брака к патриархальному, а позднее моногамному укрепляется семья. Общинная собственность дополняется личной. Индивидуализация производства и укрепление семьи означали ослабление первобытного коллективизма и общины в целом. На смену ранней первобытной общине приходит первобытная соседская, а позднее – земледельческая община.