35. Узнiкненне I раннiя формы рэлiгii.

Уверен, что про это не нужно расписывать!

Анемизм, тотемизм, фетишизм, магия и колдовство. Существовал культ медведя. Его клыки были как символ храбрости.

У неандертальцев существовал культ пещерного медведя (Драхенлох и Петерсхеле, Швейцарцы, нашёл Бехлер) и оленя (Ливан)

36. Формы кiравання I ¢лады у познеродавай абшчыне.

Организация власти сохраняла начала первобытного народовластия. Все важные вопросы решались на собраниях общинников или сородичей под предводительством выбранного главы. В собрание входили все взрослые общинники, чаще всего только мужчины. Важно было прийти к единству мнений. Так же могли быть советы глав подобных советов. Например у ирокезов так было. На собраниях взрослых общинников решались внутренние проблемы, а на собраниях глав – внешние. Совет племени охранял интересы соплеменников. Он утверждал родовых глав и мог сместить их даже вопреки желанию рода, улаживал конфликты, объявлял войну и мир. Совет племени собирался нечасто. Поэтому, например у тех же ирокезов, выбирался глава, который формально олицетворял власть. Но фактически таковой не обладал, его решения утверждались только на совете племени. Главы всех уровней избирались из числа достойных. Важнейшими качествами руководителя считались трудолюбие, хоз. опыт, организаторские способности, красноречие, знание традиций и обрядов иногда воинское искусство. Так же важным фактором при выборе руководителя был возраст. Появление избыточного продукта и личных богатств, привели к тому, что и имущественный фактор оказывал влияние на руководителя. У ряда племён Меланезии, Юго-Восточной Азии появился особый вид лидеров – бигмены. Это мужчины, которые выделялись богатством и щедростью. Бигмен стремился завести как можно больше жён, что бы они, и в каком-то смысле и их родственники, на него работали. Бигменов не выбирали, ими становились благодаря престижу. Что бы стать настоящим, крупным бигменом нужно было не только быть богатым и щедрым, а ещё обладать умом, силой, умением организовывать. Таких людей называли «На все стороны света».

Во время позднепервобытной общины главенство, как правило, ещё не наследовалось. Но предпосылки к этому уже складывались. Т.к. для своей деятельности лидер должен был обладать знаниями, которые получить проще всего было постоянно общаясь с лидером. Не до конца выяснен вопрос о ролях мужчин и женщин на данном этапе. Говорят, что если в охотничьих племенах главным и был мужчина, то в земледельческих это, скорее всего, должна быть женщина. В качестве примера можно привести племена гуронов. Однако есть сведения, что во главе рода стояли 4 женщины и 1 мужчина. В любом случае племён с лидером мужчиной было больше.

Как и прежде конфликты носили чаще межгрупповой характер. Группа могла, как защищать одного из своих, пусть даже виновного, так и выдать его обиженной стороне. Чаще, конечно же, заступались, а в случае смерти мстили. Так получила развитие кровная или родовая месть, так любой из рода убитого должен был убить кого-то из рода убийцы. Не редкими были случаи когда виновная сторона откупалась от пострадавшей – так называемыми композициями – материальными ценностями. Так же не редки случаи когда за преступление внутри группы (убийство) наказание было символическим. Т.к. иначе группа потеряла бы ещё больше.

Родоплеменная организация власти, как правило, подчиняла интересы индивида потребностям группы – племени.