32.Грамадскiя адносiны I арганiзацыя ўлады ў раннеродавай абшчыне

Общинно-родовая организация:

Раннеродовую общину также называют локальной группой. Состояла из группы или групп родственных семей к которым могли примкнуть семьи свойственников и друзей. Если группа была одна – однородовая обшина, более – многородовая. Первоночально были только однородовые. Община осваивала определённые земли в зависимости от сезонных условий в полном составе или группами, соответственно варьировалась и кооперация и порядок распределения добычи. Первоначально родство было горизонтальным и осознавалось больше, как социальное явление: люди рождались в одном коллективе, имевшем свой тотем, который их роднил. Но позже люди стали осознавать связь с коллективом через общего родителя и стало зарождаться вертикальное родство. Собственником промысловой территории был род, а не община. В общем считается, что применительно к данному периоду род был и брачно-регулирующей и экономической общностью, поэтому понятия “первобытная община” и ”родовая община” тождественны.

Организация власти:

Действовало народовластие, при этом особый авторитет имели старейшие члены группы. Из их среды обычно и выбирались главари, руководившие повседневной жизнью. В раннеродовой общине могло быть несколько главарей, например, глав сезонных хозяйственных групп. При этом формального соподчинения одному из них других не было, но неофициальные лидеры были. Власть основывалась на авторитете, формально приказания главаря не имели обязательной силы, но редко, когда они не исполнялись. Важнейшей заповедью внушавшейся во время инициации было послушание старшим. Не было разделения власти, только в некоторых племенах функции жреца и лекаря мог выполнять отдельный человек. Как правило главари не имели льгот и продолжали участвовать в производстве, однако некоторые послабления были: больше всего жён, и лучшие куски добычи, но это объяснялось скорее естественным порядком вещей: чем дольше живёшь – тем больше браков. Помимо власти старейшин существовали определённые нормы, которые были обязаны соблюдать все: правила разделения труда, сотрудничества, распределения, взаимозащиты, экзогамии. Со временем они стали обычаями и приобрели религиозную окраску. За их нарушение предписывались тяжёлые наказания, в том числе смерть или изгнание из племени, что ей равносильно. За нарушение общинных установлений судили старейшины или вся община, а в случае личных обид, например прелюбодеяния, разбирательство шло только между заинтересованными сторонами. В целом интересы личности подчинялись интересам коллектива.

33 И 39. Узнiкненне эксплуатацыi I грамадскiх класа¢ и Патрыархальнае рабства (39 выделен курсивом т.К. Отдельным вопросом о нём писать нет смысла).

С появлением прибавочного продукта и частной собственности всё более заметной становится общественная и имущественная дифференциация. Спорным является вопрос о том, какая из форм расслоения была 1-й. Большинство учёных считает, что они формировались одновременно. Общественная и имущественная дифференциация в свою очередь породили отношения эксплуатации. Среди ранних форм эксплуатации выделяют внутриобщинную – кабальничество и зачатки феодализма и межобщинную – военный грабёж, контрибуции и данничество. Промежуточное положение между ними занимало рабство (наиболее изученная форма т.к. более заметная). В первобытной общине рабство, как и другие формы эксплуатации, были невозможны. Поэтому захваченных в плен мужчин обычно убивали, а женщин и детей адаптировали к новой жизни. Появление регулярного избытка продукции сделало возможным использование труда военнопленных. Мужчин стали чаще адаптировать к новым условиям, делая тем самым 1-й шаг к рабству. Есть мнение, что изначально, пленные принадлежали всей общине (групповое рабство), но этому нет никаких подтверждений. Рабы жили на правах младшего члена семьи, выполняя самую не престижную хозяйственную работу (носили воду, готовили пищу, кормили собак). Отношение к рабам было довольно мягким, в большинстве случаев они даже имели личные и имущественные права (вступали в брак со свободными, участвовали в религиозной жизни). В случае недовольства раб мог уйти к другому владельцу. Рабы не стремились бежать, т.к. обратно в свой род уже не принимались. Сначала рабство не было пожизненным, спустя время раб становился полноправным членом общества, став пожизненным оно не было наследственным. Такая форма рабства называется патриархальной (в смысле простой, примитивный). Со временем рабы начали выполнять и другую работу (использовались при постройке домов и лодок, при ловле рыбы и др.) Рабы не участвовали только в почётных работах, например охота. У земледельческих племён также исп. только в самых непрестижных работах. Тем не менее, число рабов росло, и достигало в некоторых племенах даже 30% населения. К источникам рабства добавились рождение в неволе, долговое рабство и работорговля. Права резко уменьшились. Запрещалось иметь имущество и жениться по собственному желанию. Даже разрешённый брак имел больше форму сожительства. Рабы должны были носить короткие волосы, что бы отличаться. Их начали запугивать и убивать (например при постройке дома в качестве ритуала). Рабство способствовало общественному и имущественному расслоению. Использовать труд рабов стало престижно. Возникают кабальные формы эксплуатации. Отработка, ростовщичество и аренда средств и орудий производства. Возникают из-за того что обедневшие общинники были вынуждены брать взаймы у более богатых соплеменников, за что получатель платил произведёнными продуктами. Кабальная эксплуатация считалась одной из форм примитивного феодализма, но теперь это считается ошибочным.

По мере усиления руководителей усиливался их контроль за хозяйственной жизнью коллектива. Расходы на содержание таких руководителей превышали их непосредственные потребности, и становится формой эксплуатации. Отсюда началось развитие феодальных форм эксплуатации связанных с присвоением соц. Верхушкой прав на землю и сидящих на ней людей.

Межобщинная эксплуатация. Грабежи – простейший вид такой эксплуатации. Что бы их избежать более слабое племя нередко соглашались платить более сильному соседу. Сначала плата была единовременной, потом это переросло в постоянную дань. Так распространилось данничество. Дань распространялась на весь коллектив, изначально и получал дань весь коллектив, но со временем это право всё больше стало принадлежать верхушке. По своей сути данничество близко к феодальной эксплуатации, во что в последствии и переросло. Спорным остаётся вопрос, какая из форм эксплуатации была 1-й. Многие считают что это рабство (из-за того что у племён с высшим присваивающим хозяйством постоянно встречается домашнее рабство), другие считают что это данничество. С углублением общественно-имущественного расслоения и ростом эксплуатации началась поляризация групп населения. Их различали по роли в общественной организации труда, месту в системе производства и отношению к средствам производства. Эти группы – общественные классы. Зарождение классов происходило в процессе распада первобытного общества. При этом признаки классов в зависимости от регионов выражались по-разному. Так например в Тропической Африке собственность господствующего класса на землю не получила развития, а в Океании она сложилась сравнительно рано. Классовое общество получало более полное социальное и идеологическое оформление по сравнению с предшествующим общественно-экономическим расслоением. Так, например, сейчас сильно противопоставлялись друг другу положение свободного и раба. Социальная верхушка обособлялась в наследственную знать, которым противопоставлялись бедняки. Так же были и более сложные системы. Например, конический клан (Полинезия, Тропическая Африка), социальный статус в них распределялся в зависимости от генеалогической близости к родоначальнику или система каст (Индия, Южная Аравия, Полинезия). Но подобные системы всё равно не мешали делению на богатых и бедных.