20. Теории поли- и моноцентризма

1.Гипотеза моноцентризма (миграционная) – происхождение человека современного вида в одном центре, с последующим расселением. Теория Ноева-Ковчега – прародина человечества Африканский континент (удлинённые тропические формы человеческого тела). 2. Полицентрическая гипотеза (1939 г.) – популяция рода Homo, обитавшая на разных континентах, независимо друг от друга эволюционировала в человека современного типа.

Современность: куст ветвей соединённых между собой, разные эволюционные этажи, многоуровневые; эволюция имела сетевой характер, со сменой эволюционных пластов, теория генного потока и смешения; предусматривает происхождение в Африке, но отмечает, что шёл генетический обмен между синхронными популяциями.

21. Древнейшие гоминины (архантропы)

В к. 19 в. (60-е гг.) Э. Геккель, на заседании научного общества, высказал мнение, что у человека и обезьяны должен быть общий предок. Дюбуа сменил преподавательскую карьеру и отплыл на Суматру (1887 г.). В 1891 г., у деревушки Тринимь, обнаружена бедренная крышка обезьяны (800-700 тыс. лет). Обозначили это существо промежуточным (питекантроп). На о. Ява в наше время обнаружены более древние питекантропы (1,8-1,6 тыс. лет), около местечек Моджокерто, Сангиран. Синантроп – пекинский человек. Пещера Чжоукоудянь (недалеко от Пекина); 400-200 тыс. лет назад; обнаружил Пэй-Вэнь-Чжун. Француз Вейденрайх сделал слепки внутренней поверхности черепа. Объём мозга 1000 см³, рост маленький (как китаец). Пещера, где они обитали – Конценталг; в ней обнаружены 44 остатка синантропа; особые вздутия в височной доле головного мозга свидетельствуют о зачатках речи. Место, где обитал Homo erektus – Африка.

22. Первобытная соседская община

Первобытная соседская община была первым социальным объединением людей, не связанных узами родства, а территориально-соседскими связями и собственностью на землю, пастбища, промысловые угодья. Сочетание частной собственности отдельных семей с коллективной и составляет изначально присущий соседской общине дуализм. Первобытная соседская община была формой превращения родовой общины в соседскую. Соответственно в ней переплетались родовые и соседские связи. Нередко к родственникам начинали относиться как к соседям или соседей во всех отношениях приравнивали к родственникам. Последнее породило экзогамию. Отношения с соседями укрепляли также различными видами искусственного породнения – усыновления, покумлением и т.п. Таковы характерные черты первобытной соседской общины, отличающие её от собственно соседской общины классовых обществ. Имеются у неё и другие черты отличия. Особенно важна одна из них – экономическая. В то время как в собственно соседской общине сельскохозяйственный двор уже находился в частной собственности, в первобытной соседской общине такая собственность только вызревала.

23. Духовная культура в раннеродовой общине

Развитие интеллектуальной деятельности. Наряду с логическим мышлением, основанным на практическом опыте, было свойственно иррациональное «пралогическое» мышление, связанное с «коллективными представлениями» социальной среды. Существует и противоположное понимание мышления первобытного человека как целиком тождественного современному.

Положительные знания. В первую очередь это знания об окружающей природной среде; накапливались зачатки физических и химических знаний; получили развитие медицина, фармакология, токсикология; характерен счёт.

Искусство. Графика, скульптура, устный, музыкальный и танцевальный фольклор.

Изобразительное творчество. Пластика, графика и живопись (ориньяко-солютрейские женские фигурки и мадленские головы животных). К ориньяку же восходят рисунки животных, реже растений и людей, принимающие вид выразительных пещерных фресок и многофигурных композиций охотничьего и бытового характера.

Зарождение мифологических представлений. Особое место занимали священные мифы, объяснявшие происхождение явлений природы и человеческих установлений. Мифы внешне похожи на фантастические сказки.

Религия. Главная особенность – люди пока не выделяли себя из окружающей естественной среды. Природе приписывались человеческие свойства, людям – свойства природы вплоть до возможности воспроизвести её стихийные явления. Это сказалось на всех ранних видах религиозных представлений: тотемизме, магии, анимизме, фетишизме.