12. Женские образы в поэмах Гомера.

Женские образы в «Одиссее»

Пенелопа

В поэме встречаются женские образы, но особенно выразителен образ Пенелопы. Притягательность образа Пенелопы в том, что за ее пассивным ожиданием пропавшего супруга скрывается активнее и героическое чувство.

Образцом семейной добродетели и верности обрисована Пенелопа в «Одиссее». В течение двадцати лет, пока отсутствует Одиссей, она не изменила к нему своих чувств и упорно верит в его возвращение. Положение ее крайне трудное, так как она окружена недоброжелательными людьми, которые считают ее вдовой и добиваются ее руки, надеясь таким образом получить и царскую власть.

Пенелопа – дочь спартанца Икария и нимфы Перибеи, супруга Одиссея. Отец Елены Тиндарей сосватал Одиссею свою племянницу Пенелопу в благодарность за полученный мудрый совет.

Началась Троянская война, и муж Пенелопы Одиссей присоединился к участникам похода на Трою. Управление государством легло на плечи молодой царицы, а единственным ее помощником был совсем еще маленький сын Телемах. Одиссей так долго не возвращался, что его сочли погибшим, и со всех краев к Пенелопе съехались женихи – сто двенадцать царевичей претендовало на ее руку и на трон Итаки; Телемаха же, мешавшего их планам, они сговорились убить. В первый раз обратились они к Пенелопе с просьбой выбрать среди них мужа, но сердце подсказало царице, что Одиссей еще жив, о чем она и объявила во всеуслышание. Время шло, законный муж все не возвращался, а женихи настаивали. Пенелопа пообещала принять решение о замужестве после того, как она закончит ткать богатый покров для своего тестя, старого Лаэрта. Три года работала она: днем старательно ткала, а ночью распускала все сделанное за день, пока наконец женихи не разгадали ее хитрость. В течение всего этого срока они приятно проводили время во дворце Одиссея – ели его пищу, пили его вино, развлекались с его служанками.

Тогда, по решению Афины, Пенелопа объявила, что станет женой того, кто выйдет победителем в стрельбе из лука Одиссея, надеясь, что никто не сможет даже натянуть тетиву этого богатырского лука. В решающий день состязания явился Одиссей и истребил женихов.

Пенелопа является символом преданного служения чувству, способности творческого воображения выносить все тяготы на пути к выбранной сердцем цели. Она – образец верной жены, но ее верность не стоит понимать буквально; в некоторых версиях мифов супружеская верность Пенелопы ставится под вопрос. Ее преданность Одиссею имеет под собой более глубокую основу. За долгие годы отсутствия мужа у нее не было способа узнать, жив он или мертв; казалось бы, гораздо проще выбрать в мужья другого мужчину и устроить, наконец, свою жизнь. Но она интуитивно знает, что Одиссей вернется, ее вера и преданность порождены не нравственной стойкостью, а глубоким внутренним убеждением, что все в конечном итоге сложится хорошо.

Эта женщина трудолюбива, разносторонне одарена, обладает сильной волей и развитым воображением. Но она также полностью самостоятельна, ее жизненная позиция устойчива, и ее внутренний огонь стал теплом домашнего очага, центром, притягивающим многих. Сотню женихов, к примеру, манит не только возможность заполучить царство, но и сама женщина. Она сосредотачивает свою великую силу и энергию внутри и полностью посвящает себя тому, чему отдано ее сердце. В некотором смысле Пенелопа – древний прообраз «суперженщины», идеала, к которому стремятся многие наши современницы. Она способна на верность в любви, и в то же время она обладает силой, изобретательным умом, творческим воображением, неутомимой энергией, благодаря чему вполне в состоянии править собственным миром по собственным законам и не нуждается в сильном мужском плече или социально приемлемом ярлыке «жена», чтобы стать полноценной и самодостаточной личностью.

Впоследствии образ Пенелопы становится нарицательным для обозначения верной жены.

Прекрасная нимфа Калипсо и коварная волшебница Кирка.

В мифах о женщинах, обладающих магической силой, волшебницах, держащих в плену героев и завораживающих их, также сказывается воспоминание о давнем беспрекословном подчинении женщине, воздействующей на мужчин некой таинственной властью.

Такова, например, история о волшебнице Кирке, дочери Солнца – Гелиоса, обитательнице острова Эя, превратившей спутников Одиссея в зверей благодаря магическим заклятиям, но потерпевшей неудачу с Одиссеем, которому пришел на помощь бог Гермес. В конце концов Кирка сама была обольщена Одиссеем и даже имела от него сына Телегона.

Такова же нимфа Калипсо, дочь титана Атланта (или того же Гелиоса), державшая в плену на острове Огия на крайнем западе полюбившегося ей Одиссея целых семь лет. Она прельщает Одиссея бессмертием (от чего он отказывается) и беспечальной жизнью среди красот природы, в гроте, увитом виноградом. Даже имя Калипсо характерно указывает на ее архаические связи с миром смерти – «Та, что скрывает». С помощью богов Одиссей покидает Калипсо, тем самым побеждая смерть, и возвращается к миру жизни.

Калипсо – нимфа-гиада, дочь титана Атланта и океаниды Плейоны (по другой версии, дочь Гелиоса и Персеиды), владелица острова Огигии на крайнем Западе.

Пять долгих лет томился Одиссей на острове Огигия у нимфы Калипсо. Тосковал Одиссей по родной Итаке и по своей семье, но не отпускала его Калипсо. Наконец сжалились боги-олимпийцы над Одиссеем. На собрании богов решил Зевс по просьбе своей дочери, богини Афины Паллады, вернуть Одиссея на родину, несмотря на то, что бог моря Посейдон всюду на море преследовал Одиссея, гневаясь на него за то, что он ослепил циклопа Полифема, сына Посейдона.

Кирка (Цирцея) – волшебница, дочь Гелиоса и океаниды Персеиды, сестра колхидского царя Ээта и жены Миноса Пасифаи, тетка Медеи.

Обитает на острове Эя среди лесов в роскошном дворце. Дикие животные, населяющие остров, – это люди, испытавшие на себе магию Кирки. Прибывших на остров спутников Одиссея Кирка, опоив колдовским напитком, превращает в свиней. Одиссей, отправляющийся спасать спутников, получает от Гермеса волшебную траву «моли», которую необходимо бросить в напиток, приготовленный Киркой, и, выхватив меч, разрушить ее злые чары. Одиссей покоряет Кирку, его спутники получают вновь человеческий облик. Проведя у волшебницы целый год счастливой жизни, Одиссей, наставляемый ею, отправляется в царстве мертвых вопросить о своей судьбе Тиресия. Кирка отличается коварством и ревностью.

Итак, мы можем сделать вывод, что образу Пенелопы, как, впрочем, большинству женских образов в поэмах Гомера, присуща некоторая пассивность. Однако у Гомера образ Пенелопы выходит за рамки тех представлений о женском характере, которые господствовали в его эпоху.

Афина.

Афина - богиня, дочь Зевса, персонаж "Одиссеи" и "Илиады". В "Илиаде" А. неизменно выступает на стороне греческих героев, осаждающих Трою. В "Одиссее" А. - главное действующее божество. В начале "Одиссеи" именно она напоминает Зевсу о злоключениях Одиссея и уговаривает отца, чтобы тот позволил герою вернуться на Итаку. Когда Одиссей наконец прибывает на родину и сражается с дерзкими женихами, Афина помогает ему справиться с ними, после чего предотвращает распрю между Одиссеем и родственниками убитых им женихов. Богиня покровительствует и сыну Одиссея, Телемаху, защищая его от женихов, которые пытаются убить юношу после того, как он публично осудил их недостойное поведение.

Навсикая - царевна феаков, дочь Алкиноя и Ареты. В образе Н. подчеркнуты прежде всего Красота (Одиссей сравнивает стройность ее стана с молодой пальмой), скромность, приличествующая незамужней девушке (Одиссей даже молит ее, стоя в отдалении, ибо, "тронув колена ее, он прогневил бы чистую деву"), но одновременно разумность и решительность, подкрепленная Афиной. Она предусмотрительно велит Одиссею не сопровождать ее, боясь кривотолков (за что ее впоследствии упрекает Алкиной но Одиссей выдает это за собственное решение), а также советует обратиться не прямо к царю, а к его супруге, дабы обрести прежде всего ее поддержку. В то же время подчеркивается пробудившаяся в Н. сердечная склонность к чужеземцу, чья красота и мощь заставляют ее считать Одиссея любимцем богов.

Андромаха супруга Гектора — дочь царя Цетиона в мизийском городе Фивах и супруга Гектора, принадлежит к благороднейшим женским образам Гомеровой "Илиады". Еще во время ранней ее молодости отец и семь братьев были убиты Ахиллом. Выйдя потом за Гектора, она родила ему Астианакса и привязалась к своему мужу самою горячею любовью, трогательными памятниками которой остались ее разговор с ним перед отправлением Гектора на битву с Ахиллом, равно как ее плач об убитом (Илиада 6 и 24). После завоевания Трои А. была отдана в добычу сыну Ахилла, Пирру, который увез ее с собою в Эпир, и она родила ему сына (а по другим сказаниям — трех сыновей). Впоследствии А. сделалась супругою Элена, брата Гектора, и родила ему сына Кестрина. По смерти Элена она вместе с одним из своих сыновей возвратилась в Мизию, где этот сын приобрел область Тейеранию и дал свое имя основанному им городу Пергаму. В честь А. был там сооружен храм.