14. Цель и средства

Волюнтаризм, примат воли в политической практике выражался в формуле «Цель оправдывает средства».

Необходим скрупулезное и критическое исследование используемых средств с точки зре­ния того, насколько точно результаты, к которым они ведут, соответствуют цели. Ср. древнекитайские пословицы «урожай не поторопишь», «не тяни лук за перья» и т. п.).

Принцип взаимозависимости цели и средств (американский прагматист Дж. Дьюи): Оценка средств должна производиться с точки зрения достигнутого результата, включая побочные и отдаленные последствия применения средств.

Практическая задача: 1) выявить в действительности возможности-тенденции, 2) изучить условия, при которых они реализуются, 3) указать пути устранения неблагоприятных возможностей, 3) содействовать превращению желательных возможностей в действительность.

Тема 5. Методология

1. Методология — учение о методе.

Ме́тод (из μέθ- + οδος, букв. «путь вслед за чем-либо») — последовательность действий, ведущих к цели.

Многообразие трактовок метода (путь, способ, правило, прием, средство, принцип, процедура, подход, методика, норма, проект, тактика и стратегия).

Интерес к методу проявился в XVII веке. Предполагалось, что может быть найден универсальный метод («всеобщая математика»), применение которого – «машины метода» – позволит достигать надежных результатов.

Лорд-канцлер Великобритании Фрэнсис Бэкон в труде «Новый Органон» (1620 г.) предложил использовать не формальную логику Аристотеля, а систематический эксперимент и систематическую индукцию.

Французский философ Рене Декарт разрабатывал гипотетико-дедуктивный метод. В «Рассуждении о методе» (1537 г.) он предложил следующие правила метода: «Первое — никогда не принимать за истинное ничего, что я не признал бы таковым с очевидностью, т. е. тщательно избегать поспешности и предубеждения и включать в свои суждения только то, что представляется моему уму столь ясно и отчетливо, что никоим образом не сможет дать повод к сомнению. Второе — делить каждую из рассматриваемых мною трудностей на столько частей, сколько потребуется, чтобы лучше их разрешить. Третье — располагать свои мысли в определенном порядке, начиная с предметов простейших и легко познаваемых, и восходить мало-помалу, как по ступеням, до познания наиболее сложных, допуская существование порядка даже среди тех, которые в естественном ходе вещей не предшествуют друг другу. И последнее — делать всюду перечни настолько полные и обзоры столь всеохватывающие, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено».

Сегодня предъявляются следующие требования к методу (алгоритму):

Направленность	Подчиненность определенной цели
Результативность	Способность обеспечивать достижение намеченной цели (результата)
Надежность	Способность с большой вероятностью (в предельном случае всегда) обеспечивать получение искомого результата.
Экономность	Способность давать результат с наименьшими затратами
Плодотворность	Способность давать кроме намеченных результатов еще и другие побочные, но порой не менее важные
Детерминированность	Отсутствие произвола (последовательность) в применении регулятивных принципов, что, в частности, обеспечивает обучаемость данным методам
Ясность	Общепонятность (эффективная распознаваемость)

Эффекты:

- дополнительности методов (аналитический и синтетический методы, индукции и дедукции, анализа и син­теза, наблюдение и эксперимент),

- внутренней двойственности каждого метода, при которой пошаговая реализация одного метода требует применения в функции вспомогательного дополнительного метода

- оборачивания метода, когда завершение применения одного метода, требует применения противоположного метода (например: переход от анализа к синтезу).

В философии применяют множество методов (например. Декарт и Спиноза – геометрический метод с использованием аксиом, теорем и лемм).

2. Антитетический метод – метод противопоставления понятий и тезисов.

Пифагорейские противоположности: пре­дел и беспредельное, четное и нечетное, единое и множе­ство, правое и левое, мужское и женское, покоящееся и дви­жущееся, прямое и кривое, свет и тьма, хорошее и дурное, квадратное и продолговатое.

Пьер Абеляр (XI в.) написал трактат, озаглавленный «Sic et Non» («Да и нет»), в котором собраны противоречащие друг другу тексты из Священного Писания и богословские положения. Противоположные или несовместимые положения в трактате «Да и нет» даются в основном без попытки привести их к согласованию.

Немецкий философ Иммануил Кант полагал, что в равной степени аргументировано можно доказать противоположные тезисы. В своей наиболее известной работе «Критика чистого разума он сформулировал следующие антиномии чистого разума:

Мир имеет начало во времени и ограничен также в пространстве.	Мир не имеет начала во времени и границ в пространстве; он бесконечен и во времени, и в пространстве.
Всякая сложная субстанция в мире состоит из простых частей, и вообще существует только простое или то, что сложено из простого.	Ни одна сложная вещь в мире не состоит из простых частей, и вообще в мире нет ничего простого.
Причинность по законам природы есть не единственная причинность, из которой можно вывести все явления в мире. Для объяснения явлений необходимо еще допустить свободную причинность	Нет никакой свободы, все совершается в мире только по законам природы,
К миру принадлежит или как часть его, или как его причина безусловно необходимая сущность.	Нигде нет никакой абсолютно необходимой сущности — ни в мире, ни вне мира — как его причины.

Антитетический метод выражается в:

- мышлении бинарными оппозициями: «Видя петуха, помни о курице».

- взаимоопределении противоположностей;

- дихотомии понятий («Древо Порфирия»).

3. Символически-аллегорический метод – способ выражения одного сущего через другое сущее. Каждое сущее оказывается знаком другого сущего.

Вытекает из принципа всеобщей взаимосвязи и обусловлен опосредованностью всего сущего.

В каждом сущем можно обнаружить причастность к иному (одно символизирует другое) или само это иное (вследствие чего одно выступает аллегорией другого).

Отсюда вытекает по меньшей мере дуализм, а в целом – многозначность каждого сущего. Ни одно из значений не имеет приоритета (эквивокация – равноголосие), и определенное значение обнаруживается в том или ином отношении.

Поскольку философ пытает выразить Все, которое вмещает в себя противоположное, то его изречения становятся загадочными как изречения Дельфийского оракула. Гераклит, прозванный Темным, говорил: «Путь вверх и вниз — один и тот же», «В одну и ту же реку мы входим и не входим, существуем и не существуем». «Темнота» философской мысли воспринималась как его «глубина».

Каждое сущее есть иное. Признание этого выражается в иронии – приеме выявления смысла через нечто ему противоположное, иное. По определению псевдоаристотелевской «Риторики к Александру», ирония оз­начает «говорить нечто, делая вид, что не говоришь этого, т. е. называть вещи противоположными именами».

4. Диалектический метод (диалектика) – метод разрешения противоречия, возникающего в споре. В споре сталкиваются противоположные позиции. Обосновывая свою позицию, опровергая позицию оппонента и его критику, участник спора воздействуют друг на друга и позиции друг друга. В результате диалога они преобразуют друг друга и находят новые основания взаимодействия.

В диалоге исходным является единство противоположностей, так как спорщики сходятся и буквально сцепляются друг с другом. Противо-речие — единство противоположностей. Основной закон диалектики – единство и борьба противоположностей.

Гераклит: «Враждующее соединяется, из расходящихся – прекраснейшая гармония, и все происходит через борьбу». Псевдо-Аристотель: «Вероятно, природа стремится к противоположностям и из них, а не из подобного создает согласие. Так, она свела мужчину с женщиной, а не с однополым существом (равно как и женщину) и сочетала первичное согласие из противоположных, а не подобных существ. Создается впечатление, что искусство делает то же самое в подражание природе: живопись, смешав белые и черные, желтые и красные краски, создает изображения, соответствующие оригиналам; музыка, смешав одновременно высокие и низкие, длительные и краткие звуки в различных голосах, создает единую гармонию; грамматика, смешав гласные и согласные буквы, создала из них все [словесное] искусство. Вероятно, именно в этом смысл изречения Гераклита Темного: «Сопряжения: целое и нецелое, сходящееся расходящееся, созвучное несозвучное, из всего — одно, из одного — все». Так и все мироздание, т. е. небо и землю, и весь космос в целом, упорядочила единая гармония через смешение противоположнейших начал».

Диалектика – метод поиска общего начала для противоположностей. Сократ определил диалектика как имеющего «природную способность охватывать взглядом единое и множественное». Первоначально все выглядит как одно и то же, затем как безразличное множество. Потом проявляются различия, доходящие до противоположности. И все эти противоположности существуют в единстве и через друг друга.

Единство противоположностей характеризуется:

– взаимоисключением и взаимодополнением;

– взаимополаганием и взаимоотрицанием;

– взаимопроникновением и внутренней поляризацией сторон, вследствие чего каждая сторона содержит в себе свое иное;

- снятием противоречия в новой категории и погружением прежнего противоречия в основание;

- формирование на основе некоторого различия противоположностей и нового противоречия.

Снятие противоречия через поиск основания их отношения.