2.Социум как особая реальность и предмет социальной философии.

Традиционно выделяются следующие типы социального познания:

1) гуманитарное знание,

2) социально-экономическое знание,

3) социально-философское знание.

Предметом гуманитарного знания выступает субъективный мир человека. Сюда прежде всего относятся педагогика, психология, эстетическое и нравственное образование, художественное творчество.

Социально-экономическое знание ориентировано на описание тех процессов, которые оказывают значительное воздействие на развитие общества. Этот тип знания приближается к естественнонаучному, поэтому в нем широко используются математические и другие точные методы познания.

Социально-философское знание ориентировано на выработку наиболее общих представлений о природном и социальном бытии человека, законах его развития и отношения к миру.

Ряд авторов предлогает другой подход к выделению типов социального знания. По их мнению, такое познание делится на две значительно отличающихся друг от друга подсистемы. Познание законов функционирования общества осуществляется общественными наукам, а познание человеком самого себя, своего Я, ценностно-смысловой сферы бытия - так называемыми гуманитарными науками.

3. 1. Слова Юнга трактовать можно по-разному, и возможно, каждый вариант будет в какой-то мере справедлив. "Мы стали богатыми в познаниях, но бедными в мудрости". Эти слова великого философа заключают в себе понятия мудрость, познание, богатство, бедность. Это значит, автор высказывания видит определенный смысл в этих словах - смысл, который трудно разглядеть на поверхности.  Карл Юнг жил в эпоху бурного развития науки. Научные дисциплины, такие как физика, медицина, математика, геометрия, развивались самостоятельно, и уже совсем не относились к философии - матери всех наук. Науки все более отделялись и оперировали новыми фактами, законами, строились на совершенно новом фундаменте. Ученые могли совершенно не задумываться о причине вещей, законах познания, о строении мира.

Вероятно, философ Юнг видел в этих познаниях мало пользы, и заключал, что такие познания не делают человека богаче. Люди стали использовать больше информации, фактов о мире, приобретенных знаний, но могли применять эти знания не правильно, не строить дальнейшие умозаключения, не делать выводы. Это говорит, о том, что люди становятся рабами таких знаний. Вовсе не приобретают, но наоборот заключают свой ум в ограниченный мир суждений и предубеждений.  Юнг видел в этом бедность, так как человек терял свободу, ничего не приобретал.

Билет 9

1. Немецкая классическая философия

Немецкая классическая философия — этап развития философии, представленный учениями Канта/Фихте, Шеллинга, Гегеля и Фейербаха. Будучи идеологическим выражением взглядов прогрессивной буржуазии эпохи ломки феодальных отношении конца 18 — первой половины 19 в., Н. к. ф. представляет собой своеобразное обобщение опыта буржуазных революций, к тому времени уже миновавших вершины своей революционности (англ. и фр. революции). Теоретическими источниками Н. к. ф. были крупнейшие достижения предшествующего духовного развития человечества, в особенности идейное наследие фр. и нем. Просвещения, рационализм Декарта, Спинозы. Лейбница, материалистическая линия в философии (Ф. Бэкон, Гоббс, Спиноза, Гассенди и др.). Н. к. ф. представлена всеми осн. философскими течениями: дуалистическим (Кант), субъективно-идеалистическим (Фихте), объективным идеализмом (Шеллинг, Гегель) и материализмом (Фейербах). Несмотря на разнообразие осн. философских позиций, Н. к. ф. является единым, относительно самостоятельным этапом развития философии, ибо все системы Н. к. ф. логически вытекают одна из др.

Кант

В 1781 году Иммануил Кант опубликовал «Критику чистого разума», где он раскрывает понятие трансцендентального, то есть благодаря чему возможен опыт, таким образом основным содержанием его книги является гносеология.