4.Философия древнего Китая (основные школы, проблемы, понятия и представители).

В этот период свободно и творчески существовало шесть основных философских школ.^[1]:

• даосизм: Вселенная является источником гармонии, поэтому всё в мире, прекрасно в своём естественном состоянии. Лучший правитель — который оставляет людей в покое. Представители этого периода: Лао-цзы, Ле-цзы,Чжуан-цзы, Ян Чжу; Вэнь-цзы, Инь Си.

• конфуцианство: правитель и его чиновники должны управлять страной по принципам справедливости, честности и любви. Изучались этические правила, социальные нормы и регулирование управления деспотическим централизованным государством. Представители: Конфуций, Цзэн-цзы, ЦзыСы, ЮЖо, Цзы-гао, Мэн-цзы, Сюнь-цзы.

• моизм: смысл учения заключался в идеях всеобщей любви и преуспеваемости, все должны печься о взаимной пользе. Представители: Мо-Цзы, ЦиньХуали, Мэн Шэн, ТяньСян-цзы, Фу Дунь.

• школа законников: занималась проблемами социальной теории и государственного управления. Представители: Шэнь Бухай, Ли Куй, У Ци, Шан Ян, ХаньФэйцзы; часто также сюда относят Шэнь Дао.

• школа имён: несоответствие названий сущности вещей ведёт к хаосу. Представители: Дэн Си, Хуэй Ши, Гунсунь Лун; Мао-гун.

• школа «инь-ян» (натурфилософы). Представители:Цзы-вэй, ЦзоуЯнь, ЧжанЦан.

5.Философия Древней Индии

Дхарма – учение, доктрина, . На востоке дхарма – это философия и религия вместе , дхарма это моральный долг и путь каждого благочестивого человека. Веды и комментарии к ведам лежат в основе индийской философии..Цель буддиста – осознать мир таким, какой он есть, а не таким как он кажется.

Философия индии начинает формироваться в период упанишад. Этот период характеризуется отходом от варн. Как известно, переход из одной варны в другую, при жизни человека - невозможен, это вызывало протест людей и как следствие развитие – уход несогласных людей в джунгли, именно там, в джунглях они думали над достижением абсолюта.

Абсолют – бог или первопричинная основа бытия всего мира.

Итак, мир гармоничное целое элементов, баланс к котором поддерживается Дхармой. Поведение и действия человека оценваются с точки зрения соответствия их Дхармой, поступки влияют на карму, карма влияет на вечный курс перерождения человека – круг сансары. Акты реинкорнации происходят до тех пор пока не достигается цель каждого индуиста – мокша. Мокша означает освобождение от мирского существования и начала пребывания в боге. Карма – это закон причины и следствия, даже боги имеют и зависят от кармы

Традиционные философские школы Индии делятся на ортодоксальные и неортодоксальные. Ортодоксальные признают авторитет Вед.

Ортодоксальные школы Древней Индии.

1) Ньяя – рассмотрены вопросы логики, вера в Веды, идея Брахмана. Материальный мир существует и человек познает его при помощи пяти органов чувств, все, что выходит за рамки пяти органов чувств – не существует.Существуют четыре источника знания: восприятие, умозаключение, сравнение, и слово авторитета.2) Мимамса – в основе лежит авторитет Вед. Сосредоточены на правильном толковании вед и важности ритуалов описанных в ведах.3) Йога – система практических действий, направленных на познание абсолюта. Базовый трактат – йога сутра. Йога посвящена специфически определению движущей силы процесса освобождения, описанию практических методов для достижения сомадхи.

Неортодоксальные школы индийской философии.

1) Индивидуальный материализм. Школы – Локаяды – считают что мировая религия не нужна, существует только то что чувствуем, душа есть тело. Цель жизни – получение удовлетворения (гедонистическая философия)2) Буддизм. Четыре благородных истины Будды: а) Жизнь – страдание б) причина страданий – желания и страсти в) от страданий можно избавится путем отказа от желаний г) венец всему – освобождение от уз сансары.

6.Раннеантичная философия Первым известным по имени философом и поэтом был Гесиод (VIII – VII века до н.э.). основатель милетской философской школы – Фалес (640-562 г. г до н.В греческой философии уже были сформулированы два важных термина: стойхейон –элемент, ядро в логическом смысле слова и архе – первоматерия, праматерия, исходное состояние вещества.  Основой всего Фалес считал воду.. Но воду он понимал аморфное, текущее состояние материи. Все материальные вещи возникли потому, что первоматерия (вода) может "сгущаться" и "разрежаться".  Фалес не оставил после себя каких-либо цельных научных работ. До наших дней дошли лишь воспоминания более поздних авторов Другим выдающимся милетским философом был Анаксимандр (611-546 г.г до н.э. Тяготел к стихийному материализму и диалектике. Анаксимандр как и Фалес, ставил вопрос о начале мира. Такое первоначало видел в апейроне – беспредельном..  Он впервые чертит карту Земли и создает подобие небесного глобуса. Земля с водой и сушей уже не плоский диск Фалеса, а по форме напоминает срез цилиндра или колонны. Не нуждаясь ни в какой опоре, Земля неподвижно пребывает в центре мира. Пифагор: учения: о бессмертии человеческой души,(переселении душ); о родстве всех живых существ;.Особая роль при этом отводилась музыке, как средству очищения души.Пифагор и его последователи ввели в философию понятие “противоположность”. Противоположность – это то, возникновение чего вызывает гибель другого

Софистика как явление в философии Древней Греции.  В 5 в. до н. э. во многих городах Греции на смену терании пришла власть рабовладельческой демократии. Развитие созданных ею новых выборных учреждений – Народного собрания и суда, игравших большую роль в жизни свободных граждан – породило потребность к обучении людей, владеющих искусством судебного и политического красноречия, умеющих убедить силой устного слова. Их стали называть софистами, т. е. мудрецами, учителями мудрости. Софисты готовили молодых людей к судебной и политической деятельности. один из самых выдающихся софистов старшей группы Протагор (481-411 гг. до нашей эры) считал, что софист не должен терзать юношей упражнениями из области математики, геометрии, астрономии, музыки. Задача софистов – научить управлять своим домом, а также быть сильным в поступках и речах, касающихся государства. Он должен уметь защищать любую точку зрения, какая только понадобится ему в его делах.  Софисты младшей группы: Алкидам, Лихофрон, Критий, Калликл, Фрасимах. Все они жили на рубеже 5-4 веков и о них сохранилось очень мало сведений, но сохранилась информация об их отношении к этическим и социальным проблемам. Так, Ликофрон и Алкидам отрицали необходимость рабов и рабовладельцев, доказывая, что знатность – вымысел и что природа никого не создавала рабами, и что люди рождаются свободными. 

7.Классическая античная философия : Сократ, Платон, Аристотель

Сократ  любил две вещи: истину и человека. Истину видел в раскрытии таких понятий, как «благо», «красота», «справедливость», «мудрость», и перенесении этих понятий на человека. Но подобная истина может быть постигнута только в процессе самопознания («познай самого себя»).. Он одним из первых глубоко раскрыл сферу духовного как самостоятельную реальность, Сократ признания бессмертие души, что увязывалось с его верой в Бога. В вопросах этики он утверждал, что добродетель проистекает из знания, и человек, знающий, что такое добро, не станет поступать дурно. Высшая цель человеческой жизни – счастье и блаженство.

Наиболее выдающийся философ классического этапа философии Древней Греции был Платон (427-347 гг. до н.э.).До нашего времени дошла информация о 35 философских трудах Платона, изложены в форме диалога. Вершиной и основой всего он считал идеи. Материальный мир- лишь производная, тень мира идей. Лишь идеи могут быть вечными.Выше всех других идей Платон ставил идею красоты и добра. Чувственное познание, предметом которого является материальный мир, выступает у Платона как вторичное, несущественное. Истинное познание- это познание, проникающее в мир идей- познание разумное.душа бессмертна.

Другой выдающийся ученый этого периода- Аристотель (384-322 гг. до н.э.)Основой всякого бытия Аристотель считает первую материю. Она образует потенциальную предпосылку существования. Далее следуют земля, воздух и огонь, которые представляют собой промежуточную ступень между первой материей и миром, который мы чувственно воспринимаем. действительное бытие есть единство материи и формы. По Аристотелю- движение- это переход от возможного к действительности т.е. движение универсально. Основа всякого явления ­некая причина.