2 Разновидности процессов развития:

1. качественные превращения, не выходящие за рамки соответствующего вида материи, определенного уровня ее организации;

2. процессы перехода от одного уровня к другому.

В основу классификации форм движения Энгельс положил следующие принципы:

1. формы движения соотносимы с определенным материальным уровнем организации материи, т.е. каждому уровню такой организации должна соответствовать своя форма движения;

2. между формами существует генетическая связь, т.е. форма движения возникает на базе низших форм;

3. высшие формы движения качественно специфичны и несводимы к низшим формам.

Энгельс выделил 5 форм движения материи: механическое(пространственное перемещение объектов( лишь те, которые характеризуются наличием траектории)), физическое(теплота, электромагнетизм, гравитация и т.д), химическое(превращение атомов и молекул, связанное с перестройкой электронных оболочек атомов. Химическая форма движения материи имеет дело с образованием и разрушением молекул вещества), биологическое(специфические для живого процессы) и социальное(с которым связано и мышление).

3 блока движений: неживой природы, живой природы и общества.

Под движением материи следует понимать не только механическое перемещение тел в пространстве, но и любые взаимодействия, а также изменения состояний объектов, которые вызываются этими воздействиями.

Многообразие форм движения материи связано с определенным уровнем организации материи, каждый из которых характеризуется своей системой законности и носителем.

Эволюция – развитие, поступательное движение, развитие к лучшему, более сложному. Эволюционизм – мировоззрение в котором все процессы рассматриваются с точки зрения эволюции. Согласно диалектике (Гегеля), эволюция (прогресс) является не только принципом мышления, но и принципом мировых событий вообще.

Революция (поворот, переворот) – переворот в области мировоззрения, науки, искусства, моды; внезапное, насильственное изменение существующего общественного строя – в противоположность эволюции, постепенному изменению.

Регресс (обратное движение) – движение назад.

Прогресс – поступательное движение; развитие людей и человечества в направлении к лучшему, более совершенному.

28.Диалектика и метафизика. Объективная и субъективная диалектика. Законы диалектики.

Пожалуй, вторым по важности после основного вопроса философии яв­ляется вопрос о том, находится ли мир в движении и развитии или он пребыва­ет в покое. начали формироваться два основных метода его решения: диалектический и метафизический.

Под диалектикой (вести беседу, спор) понимается учение о наиболее общих закономерных связях и законах развития природы, общества и познания и, уже во-вторых, исходя из этого - метод творчески познающего мышления. Диалектика считает, что все в мире взаимосвязано, притом, не только внешне, но и внутренне, сущностно, все находится в вечном движении (изменении) и развитии. Развитие же понимается как качественное изменение, имеющее прогрессивную направленность, то есть как преобразование, превращение одних вещей, явлений в другие, как уничто­жение или отмирание всего старого и утверждение на его месте но­вого, более совершенного. Считается также, что источник развития находится внутри самой вещи, явления. Дело в том, что с точки зре­ния диалектики все в мире - любая вещь или явление - имеет в себе две проти­воположные стороны. Стороны обусловливают и в то же время отрицают друг друга. То есть каждая из сторон является условием существования другой стороны. Такое отношение сторон называется диалектическим противоречием. Это п ведет к борьбе сторон, в ходе которой происходит развитие вещи, явления в целом, то есть их качественное изменение, переход в другую вещь, явление. Диалектически понимаемая борьба - это сложный процесс взаимодей­ствия сторон, в котором каждая из них, стараясь совершенствоваться и этим влиять на другую, приводит к качественному изменению вещи в целом.

пример диалектического развития: превращение посаженного в почву семени в растение - за­канчивается при благоприятных условиях победой жизни, но при этом зерно переходит в новое качественное образование - растение.

Термин «метафизика» многозначен. Мы рас­смотрим метафизику как философский метод познания. По мнению сто­ронников метафизического подхода к анализу действительности, все вещи и явления связаны друг с другом только внешне. Никакого внутреннего деления на противоречивые стороны в вещах и явлениях нет и, значит, в них нет не только борьбы, но и движения, а тем более развития как качественного измене­ния. Развитие признается метафизиками лишь как количественное изменение, то есть как простое увеличение или уменьшение готовых, неизменных качеств вещи. К примеру, семя растения это просто растение в миниа­тюре и в процессе его роста оно качественно не меняется.

Основным состоянием вещи метафизики считают покой, понимаемый как отсутствие движения. Из состояния покоя вещь может вывести, по мнению метафизиков, лишь какая-либо внешняя сила, а в конечном счете Бог.

Объективная диалектика — это развитие реального мира (природы и общества). Субъективная диалектика — это, во-первых, диалектическое мышление (диалектика понятий) — отражение диалектического движения (развития) объективного мира; во-вторых, теория диалектики, т. е. учение о всеобщих законах развития как внешнего мира, так и самого мышления.

Существует и так называемая «субъективистская диалектика»— что, по справедливому замечанию Гегеля, «внешняя, пустая диалектика», не доходящая до диалектики самих реальных предметов, примененная чисто субъективистски, а не объективно.

Познание, диалектика понятий (субъективная диалектика), будучи отражением объективного мира, не может осуществляться по законам, принципиально отличным от законов развития реальной действительности.

Законы диалектики, представляют собой особый вид суждений.

три основополагающих закона диалектики:

1)Закон единства и борьба противоположностей-2)закон взаимного перехода количественных и качественных изменений,3) закон отрицания отрицания.

Из этого нельзя сделать вывод о том , что будто бы законы этим и ограничиваются.Испокон веков внимание разума привлекали как противоречивость характеризуютдиалектическую суть взаимодействия элементов бытия, мировоззрения иметодологии познания и действия.