- •Культура как способ деятельного существования индивида и общества. История культуры и история философии.
- •Сходство и различие философии и религии.
- •Миф и особенности мифологического мышления.
- •6) Роль древних верований (анимизм, тотемизм, фетишизм, магия, и др.) в жизни первобытной общины.
- •14) Античная натурфилософия и медицина. Кротонская школа медицины.Школа Гиппократа.
- •21) Социальная этика Платона и Аристотеля. Учение о государстве.
- •22) Философия Аристотеля. Смысл и значение его учения о космологии, первичных и вторичных сущностях, четырех первопричинах.
- •23) Особенности средневековой культуры и философии. Библия-как Божественное откровение и памятник культуры.
- •24) Проблема человека и его нравственного самосовершенствования в философии Августина Блаженного. Основные принципы христианской морали.
- •25) Философия истории Августина Блаженного.
- •26) Схоластика как средневековый тип филосовствования.
- •27) Спор об универсалиях в средневековой схоластике. Реализм и номенализм.
- •28) Проблема соотношения веры и разума в средневековой философии.Фома Аквинский о соотношении веры и разума.Теория двойственной истины.
- •29) Доказательства бытия Бога в средневековой философии.В чем заключается их смысл?
- •30) Особенности культуры и философии эпохи Возрождения. Значение искусства в эту эпоху (Данте, ф.Петрарка, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэль и др.).
- •32) Формирование новой картины мира в науке эпохи Возрождения (г. Галилей, н.Коперник).
- •33) Политический реализм н.Макиавелли.
- •34) Модели идеального общества в утопиях т.Мора , т.Кампанеллы.
32) Формирование новой картины мира в науке эпохи Возрождения (г. Галилей, н.Коперник).
Линия революции связана с астрономией.
Николай Коперник(1473-1543): сознавал революционную силу своей теории, посягнувшей на авторитет священного писания. Сравнение системы мира с механизмом выражает сущность его основной идеи: построить простую модель солнечной системы, ее кинематический механизм. Такой механизм он нашел, относя движения всех планет, в том числе и Земли, к Солнцу. Делая Землю рядовым членом семейства планет, он порывал с аристотелевской и церковной доктринами о противоположности земного и небесного. 1-й удар по нарциссизму человечества (разрушение представления о подлунном и надлунном мире).
Так как движение Земли не отражается на видимой картине сферы неподвижных звезд, он принял, что эта сфера чрезвычайно велика по сравнению с размерами орбиты Земли. Сама Вселенная бесконечно велика по сравнению с Землей: «Земля по отношению к небу, как точка к телу, а по величине, как конечное к бесконечному». Он сравнивает отношение Земли и Вселенной с отношением атома к телу. Новое учение о космосе обращает мысль к атомистике.
1608 г. - в Голландии изобретена зрительная труба. Галилей начал размышлять над возможной конструкцией и в течение года создал трубу, представляющую комбинацию выпуклой и вогнутой линз. Усовершенствовав трубу, он направил ее на небо и сразу обнаружил несоответствие наблюдаемой картины схеме Аристотеля. Поверхность луны была неровной. Млечный Путь оказался состоящим из множества до того неизвестных звезд. Галилей открывает спутники Юпитера — наглядную модель системы Коперника, демонстрирующую, как планета со своими лунами движется вокруг Солнца.
С Галилея начинается новая наука: - обоснование гелиоцентрической системы мира (дополнил Коперника: Солнце вращается вокруг своей оси и т.д.). Бесконечность мира. Более общая концептуальная модель, чем у Коперника. - новая постановка проблемы движения (для Аристотеля была неразрешима проблема летящей стрелы) - закон свободного падения тел (не зависит от массы) - теория параболического движения - закон колебания маятника - экспериментальное установление того факта, что воздух обладает весом и др.
33) Политический реализм н.Макиавелли.
Родоначальником политической науки, как мы уже отметили, был признан видный итальянский философ и социолог Никколо Макиавелли (1469 - 1527). Этот факт отразил признание его заслуг в развитии политической власти.
Первое, что он сделал - обосновал автономность и самостоятельность политической сферы и политических знаний, имеющих собственную логику, отделив политическую науку от теологии, философии и морали. Предметом политической науки Н. Макиавелли считал власть во всех ее проявлениях.
Второе, что привнес в политическую науку Н. Макиавелли -это метод. До него религиозная схоластика не разграничивала объективные факты и суждения о них. Н. Макиавелли ввел политический реализм, состоящий в прямом наблюдении за фактами - за поведением политических лидеров, масс, за их взаимодействием. Политику он изучал как социальную реальность, тем самым перенеся политику из сфер воображаемого и желаемого в плоскость объективного и реального. Н. Макиавелли заметил: «Мне показалось более приемлемым следовать действительной истине вещи, чем своему воображению».