- •Культура как способ деятельного существования индивида и общества. История культуры и история философии.
- •Сходство и различие философии и религии.
- •Миф и особенности мифологического мышления.
- •6) Роль древних верований (анимизм, тотемизм, фетишизм, магия, и др.) в жизни первобытной общины.
- •14) Античная натурфилософия и медицина. Кротонская школа медицины.Школа Гиппократа.
- •21) Социальная этика Платона и Аристотеля. Учение о государстве.
- •22) Философия Аристотеля. Смысл и значение его учения о космологии, первичных и вторичных сущностях, четырех первопричинах.
- •23) Особенности средневековой культуры и философии. Библия-как Божественное откровение и памятник культуры.
- •24) Проблема человека и его нравственного самосовершенствования в философии Августина Блаженного. Основные принципы христианской морали.
- •25) Философия истории Августина Блаженного.
- •26) Схоластика как средневековый тип филосовствования.
- •27) Спор об универсалиях в средневековой схоластике. Реализм и номенализм.
- •28) Проблема соотношения веры и разума в средневековой философии.Фома Аквинский о соотношении веры и разума.Теория двойственной истины.
- •29) Доказательства бытия Бога в средневековой философии.В чем заключается их смысл?
- •30) Особенности культуры и философии эпохи Возрождения. Значение искусства в эту эпоху (Данте, ф.Петрарка, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэль и др.).
- •32) Формирование новой картины мира в науке эпохи Возрождения (г. Галилей, н.Коперник).
- •33) Политический реализм н.Макиавелли.
- •34) Модели идеального общества в утопиях т.Мора , т.Кампанеллы.
29) Доказательства бытия Бога в средневековой философии.В чем заключается их смысл?
Доказательства бытия бога - выдвинутые идеалистической философией логические доказательства гл. догмата религии - веры в существование бога. Известны 3 осн. Д. б. б. Космологическое (встречается уже у Платона и Аристотеля; в новое время его отстаивали Лейбниц и Вольф): бог существует как первопричина всех вещей и явлений. Это доказательство основано на антинаучном допущении конечности мира во времени и существования его нематериальной причины. Телеологическое доказательство (было выдвинуто Сократом и Платоном, затем развивалось стоиками): в природе все устроено настолько целесообразно, что это можно объяснить, лишь допустив существование сверхъестественного разумного существа, упорядочивающего все явления. Этот аргумент опровергнут эволюционной теорией Дарвина, доказавшей, что целесообразность в живой природе имеет естественные причины. Онтологическое доказательство было выдвинуто Августином, к-рый утверждал, будто у всех людей имеется понятие о боге как о совершенном существе. Но понятно не может возникнуть, если нет совершенного существа в действительности. Следовательно, бог существует.
30) Особенности культуры и философии эпохи Возрождения. Значение искусства в эту эпоху (Данте, ф.Петрарка, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэль и др.).
Эпоха Возрождения (Ренессанса) – период XIV – XVI вв в Западной Европе. Термин Возрождение означал стремление ведущих деятелей культуры того времени возродить духовные традиции Античного мира.
В эпоху Возрождения было другое понимание человека – утверждались его достоинства и свобода творчества. Представители: Леонардо Давинчи, Микеланджело, и др.
Мировоззрение эпохи Возрождения имеет гуманистический характер (человеколюбие). Деятели этого времени не были атеистами. Они верили в Бога и считали его творцом мира и человека. Но, сотворив мир Бог дал человеку свободную волю и человек стал сам определять свою судьбу и своё место в мире. Мировоззрению эпохи Возрождения был свойственен оптимизм – вера в безграничные возможности человека. В эту эпоху было другое понимание деятельности человека, даже по сравнению с эпохой Античного мира.
31) Особенности философии эпохи Ренессанса. Пантеизм в философии Н.Кузанского и Дж. Бруно.
Мировоззрение эпохи Возрождения имеет гуманистический характер (человеколюбие). Деятели этого времени не были атеистами. Они верили в Бога и считали его творцом мира и человека. Но, сотворив мир Бог дал человеку свободную волю и человек стал сам определять свою судьбу и своё место в мире. Мировоззрению эпохи Возрождения(ренессанса) был свойственен оптимизм – вера в безграничные возможности человека. В эту эпоху было другое понимание деятельности человека, даже по сравнению с эпохой Античного мира.
Пантеизм (греч. pan – все, theos – бог) – бог не персона, не «старичок» аскетичного вида с нимбом, сидящий на троне, а некое «рацио» (рассудок) мира, душа природы. Таким образом, природа – это тело, а разум природы – это Господь бог.
Пантеизм Кузанский рассматривал с точки зрения математики. Как и его предшественник (Фома Аквинский), он оперировал понятием «бесконечность», но его бесконечность была не «дурной», а «актуальной». В актуальной бесконечности противоположности совпадают, они тождественны. Например, если увеличивать радиус окружности до бесконечности, то абсолютно кривая линия становится прямой. Одновременно при увеличении радиуса окружность теряет смысл понятие «центра», поскольку центром в бесконечности может быть любая точка. Так же и Бог – если мир бесконечен, то центром мира и богом может быть любой объект.
До Бруно считалось, что Вселенная ограничена небесным сводом, а звезды – это «дыры» в небесном своде, через которые льется небесный свет. Бруно же утверждал, что «хрустальной сферы» (небесного свода) нет, планеты движутся вокруг солнца, в пустоте, и никаких прикрепляющих их связей тоже нет. Звезды – это не «дыры», а солнца, они тоже могут иметь свои планеты, на которых есть жизнь! Эта идея Джордано Бруно получила название «Концепция о множественности миров».