26) Схоластика как средневековый тип филосовствования.

СХОЛАСТИКА (греч. schola - ученая беседа, школа и лат. scholaslica - ученый) - интеллектуальный феномен средневековой и постсредневековой европейской культуры в рамках теолого-философской традиции, ставивший своей целью рациональное обоснование и систематическую концептуализацию западно-христианского вероучения. 

Схоластика проходит в сроем развитии следующие периоды: I. Классическая (средневековая) С., в свою очередь распадающаяся на этапы: 1) ранняя С. (11-12 вв.); представители: Петр Дамиани, Иоанн Росцелип (ок. 1050-1122), Гийом (ок. 1068-1121), Петр Абеляр (ок. 1060 - ок. 1154), Жильбер Порретанский (1080-1154), Иоанн Солсберийский (ок. 1115-1180) и др. 2) зрелая или поздняя С. (13-14 вв.); представители: Альберт фон Большнтедт (ок. 1200-1280), Фома Аквинский, Роджер Бэкон (ок. 1240 - ок. 1281), Николай Орем (ок. 1320-1382), Уилльям Оккам, (1235-1315) и др. II. Неосхоластика или «вторая С.» - ряд течений католической философской мысли, ориентированных на возрождение С, осуществляемое в рамках: 1) контрреформации (15-16 вв.); представители: Томмазо де Вио Гаэтанский (1469-1534), Франческо де Сильвестри Феррарский (1474-1528), Франче-ско де Виттория (1483-1515), Суарес, Габриэль Васкес (1550-1604) и др. 2) отчасти «католической реставрации» (18-19 вв.) и 3) неотомизма(философия католицизма).

27) Спор об универсалиях в средневековой схоластике. Реализм и номенализм.

Универсалия-общие понятия.

Номинализм  – направление в средневековой схоластике, противоположное реализму, согласно которому подлинным существованием обладают единичные вещи, а общие понятия – это "имена" для их обозначения (т.е. существуют "после вещей").

Реализм – направление в средневековой схоластике, согласно которому универсалии (общие понятия) существуют реально, т.е. объективно, независимо от материального мира и нашего сознания.

Схоластическое философское мышление сосредоточивалось в сущности на двух проблемах: с одной стороны, на споре номинализма и реализма, с другой — на доказательстве существования бога. В период ранней схоластики вновь вспыхнул спор, содержанием которого был вопрос: существуют ли реально универсалии или нет? Эта проблема, будучи главной темой философии ранней схоластики, не исчезает в период расцвета схоластики, а через позднюю схоластику переходит и в философию Нового времени. Проблема универсалий уходит корнями в философию Платона и Аристотеля. Аристотель критиковал учение Платона об идеях как особом мире, реальность которого состояла в неизменности и неподвижности идей, являющихся истинной причиной всех вещей, их свойств и отношений и одновременно их целью. По Аристотелю, идеи не предшествуют чувственно воспринимаемым предметам, не являются причинами вещей, но зависят от них. Невозможно, чтобы идеи как сущности вещей были отделены от того, сущностью чего они являются.

28) Проблема соотношения веры и разума в средневековой философии.Фома Аквинский о соотношении веры и разума.Теория двойственной истины.

Наиболее выдающийся философ средневековой Европы Фома Аквинский учил, что Бог открывает себя человеку естественными и сверхестественными путями, следовательно, вера и разум относительно самостоятельны как различные пути к истине. Но в случае их конфликта все равно преобладает вера. Историко-философское значение теории двойственной истины заключалось в том, что под видом примирения науки и религии утверждалась ошибочная идея невозможности их конструктивного взаимодействия.