3. Содержание понятия «счастье»

Счастье – это удовлетворение вследствие обладания благами и добродетелями. Понятно, если удовлетворение минутное, то и счастье будет минутным. И это не значит, что минутное счастье – вовсе не счастье, как считаю некоторые. Многие люди готовы променять минуту счастья на годы жизни. Другой вопрос, разумно ли это. Учитывая сказанное, можно конкретизировать определение счастья. Счастье – это удовлетворенность (сиюминутным ли состоянием, или некоторой частью жизни, или всей жизнью в целом) как следствие обладания внешними благами и добродетелями.

По словам Размика Айдиняна, счастье – это оценочная категория, т.е. при помощи этого понятия человек оценивает свое состояние или жизнь в целом. А всякая оценка самого себя своей жизни есть форма рефлексии.

Следует различать счастье действительное от недействительного, мнимого, кажущегося. Счастье обоснованное, истинное есть следствие обладания настоящими, действительными благами. К ним относится все то, что, порождая чувство удовлетворенности, в то же время способствует здоровью человека, его самосовершенствованию, а также способствует интересам и пользе общества в целом, не препятствует его самосохранению и прогрессивному развитию. Такое определение настоящих благ позволяет отличить счастье от иллюзорного счастья наркомана или алкоголика, от эйфории паралитика и стяжательского благополучия людей, наживающихся за чужой счет.

3.1 На пути к постижению природы счастья

В своей книге Размик Месропович рассматривает ряд вопросов, в которых пытается разобраться.

«Вопрос влияния одиночества на счастье. Живя в обществе, человек не может быть свободен от контактов с людьми – деловых, психологических, бытовых и т.д., как приятных, так и неприятных. Стремление человека к одиночеству зависит от двух условий. Во-первых, от возможности уединения: если у человека нет такой возможности, то для него одиночество становится большим благом, обладание которым совершенно необходимо для счастья. Во-вторых, чем духовно богаче человек, тем чаще и дольше он страдает от отсутствия такой возможности.

В то же время одиночество причиняет страдание, если оно вынужденное и длительное. Оно может вести к деградации личности».⁴ Словом, одиночество доставляет удовольствие тем, кто лишен такой возможности уединения, и превращается в муки для тех, кто на него обречен.

Другой вопрос связан с возникновениями искажений в оценках счастья. «Трудность оценки собственной прошедшей жизни, из-за которой возникают искажения в оценке, обусловлена несколькими особенностями психики человека. Одна из них выражается в том, что прошедшие огорчения видятся как бы через уменьшительное стекло, а прошедшие радости – через увеличительное. Кроме того, память редко меняет знаки чувств с минусов на плюсы – часто негативные прошлые переживания впоследствии при воспоминании приобретают положительную эмоциональную окраску. Это явление психики называется оптимистической тенденцией памяти.

Другая особенность психики выражается в том, что люди часто создают в уме сильно идеализированную реконструкцию прошлого. «Наше счастье зависит не только от действительного прошлого, но и от вымышленного, которого на самом деле никогда и не было» - В.Татаркевич.

Третья особенность психики состоит в «многоцветности», разнокачественности сиюминутно протекающих психических переживаний. Такие негативно «окрашенные» чувства, как печаль, грусть, меланхолия, тоска, могут доставлять удовольствия и наслаждения, т.е. одновременно и быть позитивно «окрашенными».

Наконец, четвертая особенность психики, которая обуславливает искажения в оценках, состоит в закономерной склонности многих людей преуменьшать свои удовольствия и преувеличивать чужие. И, наоборот, преувеличивать свои страдания, а чужие – преуменьшать. Искажения в оценках возникают не только при оценках в удовольствий и страданий, но и их источников. Человек недооценивает блага, которые есть у других: «чужая невеста всегда кажется красивей» и т.п»⁵.

Следующий вопрос в книге Р.Айдиняна связан с факторами счастья, т.е. всего того, что способствует его достижению.

«Благом является все то, что способствует счастью человека и пользе общества. При помощи понятия «благо» можно описывать полезные человеку природные явления, полезные качества самого человека.

Понятия «добро» и «зло» - это категории для оценки полезности или вредности поведения и деятельности человека.

Добро – это мера полезности поведения и деятельности человека для окружающих и для общества в целом. Соответственно, зло – это мера общественной вредности человека. А доброта – это свойство человека приносить пользу окружающим.

Всякий фактор счастья выступает как та или иная разновидность блага. Блага бывают внешними (по отношении к человеку) и внутренними (добродетели) – находящимися в нем самом.

Перечень всех внешних благ и добродетелей одновременно представляют собой и совокупность всех факторов счастья»⁶.