6В.Философия древнего Востока 7-2 в до н.Э.

 В основе периодизации древнеиндийской философии лежат раз­личные источники философской мысли, известные как в древности, так и в современную эпоху. В соответствии с данными источников в древнеиндийской философиивыделяются три основных этапа:

• XV — VI вв. до н. э. — ведический период;• VI — И вв. до н. э. — эпический период;

• II в. до н. э. — VII в. н. э. — эпоха сутр.

Веды — религиозно-философские трактаты, которые создавались пришедшими в Индию после XV в. до н. э. из Средней Азии, Поволжья и Ирана племенами арийцев.

Веды, как правило, включали в себя:

• "священное писание", религиозные гимны ("самхиты");

• описание ритуалов ("брахманы"), сочиненное брахманами (жреца­ми) и используемое ими при отправлении религиозных культов;• книги лесных отшельников ("араньяки");

• философские комментарии к Ведам ("упанишады"). 

До наших дней дошло всего четыре Веды:

• Ригведа;• Самаведа;• Яджурведа;• Атхарваведа.

Наиболее известными источниками философии Древней Индии второго (эпического) этапа (VI — II вв. до н. э.) являются две поэмы — эпосы "Махабхарата" и "Рамаяна", в которых затра­гиваются многие философские проблемы эпохи.

Школы:Астика(классические):• санкхья;• йога;• веданта;• миманса;• вайшешика;• ньяя.

Настика(неклассические):АдживикаДжайнизмЛокаята(чарвака)

Завершает период древнеиндийской философии эра сутр (II в. до н. э. — VII в. н. э.) — кратких философских трактатов, рассмат­ривающих отдельные проблемы (например, "нама-сутра" и др.).

Душа в индийской философии состоит из двух начал:• атмана;• манаса.

Атман — частица Бога-Брахмы в человеческой душе. Атман первоначален, неизменен, вечен.

Манас — душа человека, возникающая в процессе жизни. Манас постоянно эволюционизирует, достигает высоких ступе­ней либо ухудшается в зависимости от поступков человека, его личного опыта, хода судьбы.

Также для индийской философии характерны учения о сан­саре, ахимсе, мокше и карме.

 Сансара - учение о вечности и неуничтожимости души, которая проходит цепочку страданий в земной жизни.

Карма — предопределенность человеческой жизни, судьбы. Цель кармы - провести человека через испытания для того, чтобы его душа совершенствовалась и добилась высшего нравст­венного развития - мокши. (Для достижения этой цели душа может пройти через десятки, сотни земных жизней.)

Мокша — высшее нравственное совершенство, после достиже­ния которого эволюция души (карма) прекращается. Наступление мокши (прекращение эволюционного развития души) — высшая цель любой души, которая может быть достигнута в земной жизни.

Души, достигшие мокши, освобождаются от цепи бесконеч­ной жизни и становятся Махатмами — Великими Душами.

Ахимса - единство всех форм жизни на земле (следователь­но, единение человека, животных и всей окружающей природы). Важнейший принцип ахимсы - непричинение вреда тому, что окружает (людям, животным, живой природе), неубиение.

Философия древнего Китая – середина первого тысячелетия до н.э.- 2 в н.э.

Школы:

1 даосизм (учение о дао и де)-Лао-цзы-учитель.2 конфуцианство(школа литераторов)-Конфуций.3 моизм-Моцзы.4 легизм-школа законников5 номинализм(школа имён)-Денси6 натурфилософская школа-школа Инь и Ян.

Даосизм-китайское традиционное учение,включающее религию,мистику,шаманизм,медитацию и т д.Элементы учения излагаются в главном трактате-Даодецзин.

В центре доктрины даосизма учение о великом Дао.Дао-всеобщий закон и абсолют.

Конфуцианство-школа образованных людей.

Категории:

Понятие благородного мужа.Понятие гуманности.Ритуализм.

Легизм основная идея равенство всех людей перед законом и импертором,олицетворявшем этот закон.

Принцип-управление обществом с помощью насилия,операющегося на закон.

7В. 1период натурфилософский или "философии физиса" - ионийская школа, пифагорейцы, элеаты (VII - VI вв. до н.э.);

1. период гуманистический или сократический, когда центр философии смещается к осмыслению сущности человека софисты и особенно Сократ (V-IV в. до н.э.);

2. классический период великого синтеза Платона и Аристотеля (IV в. до н.э.), когда создаются обобщающие философские концепции;

3. период эллинистических школ  (конец IV в. до н.э..) - кинизм, эпикуреизм, стоицизм, скептицизм, эклектизм;

4. римский (Iдо н.э. - VI вв. н.э.)

1Первая школа милетская

Представители – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

Проблема- первооснова бытия.

Фалес считал в основе всего лежит вода.

Анаксимандр-апейрон- вечную, не­измеримую, бесконечную субстанцию, из которой все воз­никло, все состоит и в которую все превратится;

Анаксимен-воздух.

Школа Гераклита из Эффеса.

Гераклит известен высказываниями:

Всё течёт, всё изменяется-пантерей.

Нельзя в одну и туже реку войти дважды.

Война-отец все и царь всех.

Его считают основателем античной диалектики.

Центральное понятие его философии-понятие логоса-вселенское слово.

Школа элеатов.

Представители Парменид,Зенон.Проблема бытия главная.Парменид сказал Бытие есть, а небытия нет.

Пифагорейский союз.Пифагор рассматривал противоположности-предел и беспределие.

Беспределие и предел связаны между собой как определённое и неопределённое.Пифагорейцы выделили 10 противоположностей:Чётное и нечётное;Единое и многое;Правое и левое;Мужское и женское;Движение и покой;Свет и тьма;Прямое и кривое;Добро и зло;Предел и беспредельное;Квадрат и вытянутый прямоугольник.

АтомистыЛевкипп,Демокрит.Главное достижение учение об атоме.2Гум.период.Представители Софисты-знатоки красноречия.Протагор, Горгий.Протагор известен своим безбожием, которое отразилось в след фразе:О Богах я не могу сказать ни того, что они существуют,ни того что ихнет.Протагор известен своей максимой(правилом)Человек есть мера всех вещей.Григосийговорил:

Ничего не существует. Если что-то существует,то это нельзя познать.Если это можно познать, то это нельзя передать другому.

Сократ был учеником софистов, но в последствии выступил с критикой их учения. Основатель майефтики(повевальное искусство).