4.Государство и право Древнего Египта.

Объединенные хаттские племена около 5000 лет на­зад образовали единое государство Египта, которое просуществовало более 3000 лет. Историки подраз­деляют период существования государства на пять этапов:

1. Раннее царство. 3200—2778 гг. до н.э. Преобладало общественное землепользование, во главе

стоял монарх. Разделение царства на две равнозначные части: Верхний и Нижний Египет.

2. Древнее царство. 2778—2260 гг. до н.э. Объединение Верхнего и Нижнего Египта, происходила централизация государства.

3. Среднее царство. 2040—1786 гг. до н.э. Расцвет Древнего Египта, происходило расслоение общины, стремительное увеличение крупных поселений для ведения ирригационных работ приводило к образованию городов-государств, носивших название номы. В последующем конкуренция между ними привела к ослаблению еги­петского государства и его расколу.

4. Новое царство. 1580—1085 гг. до н.э. Возвышение жречества и деспотии. Появление первой в истории мировой империи, в составе которой были Сирия, Ливия, Палестина, Нубия.

5. Позднее царство. 1085—332 гг. до н.э. Период упадка Древнего Египта. Жрецы и знать в постоянном конфликте, помимо этого государству приходится отражать внешние агрессии. В конечном итоге — завоевание Египта Александром Македонским.

Древнему египетскому государству были присущи следующие черты:

• централизация власти политической и сосредоточе­ние богатств государства в руках правителя;

• центральная власть определяет права жителей как в отношении личной свободы, так и вопросов собственности;

• собственность не обеспечена, мало гарантирована;

• деспотизм фараона процветает, что рождает произвол в обществе и государстве.

Централизация власти породила социальное расслоение. Иерархические слои выглядели таким образом: фараон — сын Ра; джати (первый помощник фараона); жрецы; высшие вельможи; чиновники; неджес (торговцы); стражи; немху (земледельцы); рабы.

Представителями управляющего сословия являлись: чиновники, жрецы, писцы-канцеляристы, контролеры. Среди общественных институтов также ярко выражены общинные советы (джаджаты), патриархальная семья. Законотворчество отводилось исключительно жрецам — наиболее уважаемому слою общества. К сожалению, своды египетских законов не сохранились. О некоторых из них существуют предания: о законах Менеса, реформах Бокхориса. Для этих источников права характерны казуистичность изложения законов, соразмерность наказания, истины и справедливости. Все вышесказанное свидетельствует о развитой письменности.

Право. Законодательство формируется за счет божественных установлений. Фараон-бог устанавливал справедливость и безопасность в государстве. Социальное противостояние против царя считалось преступлением против религии. Как в частных, так и в публичных сферах жизни устанавливалось четкое равноправие мужчины и женщины. Женщина могла владеть собственностью, быть стороной в договоре, вести дело в суде, завещать. Наследование осуществлялось по закону, собственность переходила старшему сыну. Договоры излагались письменно.

Специфическим источником права Древнего Египта является Книга Мертвых — в ней описывается, каким образом человек предстанет перед судом в загробном мире за то, что натворил в жизни на земле. В этой книге процесс судопроизводства описывается особо тщательно.

Суд. Царскими судьями выступали - жрецы богини истины» — номархи. Фараон мог пересмотреть решение суда, выполняя надзорную функцию. Вновь преступить закон порой было просто невозможно, так как наказания отличались особой жестокостью. А все потому, что главной целью судебных процессов было пресечение возможности повтор­ного совершения содеянного противоправного поступка.

В период нового царства (примерное 1500 г. до н.э.) жречество захватило в свои руки разные стороны управления (в том числе и суд). Открытый конфликт между жрецами и представителями светской власти стал неизбежностью.