17) Объективный идеализм Гегеля

Считается,что немецкую классическую философию завершает система Гегеля. Гегелевская система преодолевает дуализм мышления и бытия путем введения принципа тождества:»Все действительное разумно, все разумное действительно». Для Гегеля вся история философии сводилась к преодолению противоречия между мышлением и бытием(душой и телом). Мышление является бытием, а то, что воспринимается органами чувств(природа) лишь обратная сторона мышления. Принцип тождества позволяет гегелю рассматривать мышление исторически. Развитие мышления каждого человека с необходимостью повторяет основные этапы развития мышления всего человечества. Мышление проходит ряд необходимых этапов: субъективный дух(соответствует нашему представлению о себе), объективный дух(соответствует реальным отношениям между людьми), абсолютный дух(все решения проблем). Таким образом динамика решения проблем выражается в развитии духа. Механизм развития духа строго подчиняется законам диалектики: 1)закон единства и борьбы противоположностей. Он утверждает,что дух развивается исключительно путем противоречий. Противоречия образуют формулу: тезис+антитезис=синтез. Теория познания Канта является синтезом эмпиризма и рационализма. 2)закон перехода количественных изменений в качественные и обратно. Развитие духа происходит скачкообразно, революционно. Основная категория – категория меры. В материалистической интерпретации существует мера перехода качественного (агрегатного состояния воды при нормальном давлении в интервале 100градусов). 3)отрицание отрицания утверждает, что развитие духа происходит в строго определенной последовательности от простого к сложному, например, развитие политических и экономических систем общества, искусство и религия поднимаются на новый этап благодаря преемственности и одновременно отрицанию предшественников.

18) Исторический материализм Марксизма

Основатель – К. Маркс, Ф. Энгельс. Основные источники – английская политэкономия, немецкая классическая философия (Гегель), утопический социолизм. Маркс публикует манифест коммунистической партии. Материалистическое понимании истории классически характеризована в работе Маркса «К критике политэкономии». Маркс утверждает, что в общественном производстве своей жизни люди вступают в определённые, от их воли не зависящие производственные отношения. Сами производственные отношения соответствуют определённой ступени развития их материально-производственных сил. Совокупность производстенных отношений составляют экономическую структуру общества (реальный базис). На этом базисе возникают юридические и политические надстройки. Этому же базису соответствует форма общественного сознания. Религия, наука, мораль, искусство. Способ производства материальной жизни опосредованно обуславливает социальные, политические и духовные процессы жизни вообще, т.е. не сознание людей определяет бытие, а общественное бытие определяет сознание. Способ производства и производственные силы вместе с надстройкой формируют общественно-экономическую формацию. На известной степени своего развития материальные и производственные силы общества приходят в противоречие с общественными производственными отношениями. Из форм развития производственных сил, эти производственные отношения превращаются в их «оковы». В это время наступает эпоха социальной революции. С изменением экономической основы необратимо происходит переворот в надстройке (правовые нормы, формы социальной организации, гос.власти). Т.о. история человечества есть история смены способов производства, которая развивается в рамках производственных отношений. Средства производства – это орудия труда, инструменты, заводы, человек с его профессиональными навыками. Производственные отношения – это распределение, обмен и потребление материальных благ.