4)Метафизика Парменида

Следующим этапом формирования античной философии является Эппейская школа. Была создана Парменидом (мудрец). Впервые вводит понятие бытия. Бытие – это умостигаемый мир. Небытие – это мир, воспринимаемый органами чувств. Основные свойства бытия:

- закончено и совершенно

- не имеет частей

- не возникает

- не уничтожается

- неподвижно

«В прямоугольном треугольнике квадрат гипотенузы = сумме квадратов катетов».

5)Диалектика Героклита

Гераклит (540-480). Принадлежал к царско-жреческому роду. У Героклита мифологии больше, а научности меньше, чем у милетских философов. Его труды понять не легко. Не возражает против существования богов, но не они создали мир. Мир вообще не создан никем. Объясняет грозы,молнии, гром, солнечн. свет естеств. образом (гром - столкновение ветров и туч). Понятие о логосе (слове) - это не любое слово, а лишь разумное. Логос-закон всего сущего - универсальный закон. Все возникает по предопределению судьбы Логоса. Онтология Гераклида- Вечный огонь - бог- из него возникает мир чувственно постигаемых вещей. Предание формы вещам- дело Логоса. Героклит употребляет термин логос как сущность всех вещей. Огонь характ. подвижность становления, вещь - определенная стабильность. Истинная цена стабильности - смерть. Гибель с целью появления новой жизни. Все появляется из огня и в огне умирает. Рассматривает 3 варианта образования мира из огня: - из огня возникло море, море стало семенем мирообразования; - огонь - воздух - вода - земля; огонь - все живое; -смерть земли - рождение воды; -смерть воды зарождение воздуха; -смерть воздуха - рождение огня; и обратно. Космос, возникший из огня, не вечен. Космос сгорает. Душа - единство противоположностей. Чем больше в ней огня, тем душа лучше. Пути очищения души - музыка, усиленное обучение, обуздание страстей. Этика. Люди от природы равны, но они не равны фактически. Т.к. большинство живет не по логосу, а по своему разумению. Они во власти своих желаний. Но желания людей таковы, что людям не сталобы лучше от их исполнения. Диалектика Героклита Центральный з-н - з-н взаимосбегания противоположностей. Это роковой з-н его можно постичь, но уйти от него нельзя. Живое переходит в мертвое и наоборот. Мы живем смертью одних, а умираем жизнью других (едим мясо, растет яблоко). В борьбе противоположносей не может одна победить другую, они обе падут. Смерть- основа для новой жизни. Гносеология Г. Низшее, высшее знание. Чувственное познание, познание Логосом. Познание- сложный,тонкий процесс. Имея уши можно не слышать, а чтобы слышать - нужно знать,что слышать. Цель познания - познание логоса. Смысл - найти в себе логос.

6) Теория идей Платона

Платон (427-347 до н.э.)

После 399 г. до н.э. (гибель Сократа) на протяжении 20 лет путешествует по греческим колониям. По возвращению в Афины в роще героя Академа создаёт свою школу (просуществовала до 4 в н.э.). Будучи учеником Сократа утверждал, что излагает его т.з. Центром систематизации Платона, т.е. объединения мира воспринимаемого органами чувств и интеллектуального мира является теория идей (Эйдос). В основе теории лежит 2 аксиомы: 1) Существуют Гераклидовские периоды (приблизительно 16 тыс.лет), которые сменяют друг друга независимо ни от чего, причём период деградации и упадка сменяет период развития и совершенствования, и наоборот. Деградация и развитие относятся ко всему воспринимаемому органами чувств, вплоть до богов. Современная Платону жизнь относится к периоду деградации. 2) Свидетельством предшествующей совершенной жизни является душа человека. Эта совершенная жизнь отождествляется Платоном с Атлантидой. По теории идей вещи воспринимаемые органами чувств существуют только благодаря сопричастности неким идеям (эйдосам), сами идеи постигаются только умозрительно. Идеи являются результатом припоминания и находятся в душе. Деятельность философа – создать все условия для припоминания. Между собой все идеи связаны и составляют нечто единое. Общая черта всех идей – все идеи объединяются идеей Блага, т.е. они исключительно позитивны. Все идеи неподвижны, не имеют частей, закончены и совершенны, в отличии от вещей, воспринимаемых органами чувств. Платон называет их материей. Теорию Идей Платона называют идеалистической.