6. Древнекитайская философия

Одной из самых известных школ древнекитайских философов является школа даосизма, представленная творчеством Лао-цзы. "Когда низкий человек слышит о дао, он смеется. Если бы он не смеялся, это не было бы дао". Основоположником даосизма считают Лао-цзы, которому приписывают "Трактат о Пути и Силе". Лао-цзы создал оригинальную философскую систему, методом построения которой избрал диалектику. В центре учения стоят понятия "дао" (путь). Вселенную нельзя привести в порядок искусственным путем, ей нужна свобода для проявления ее изначальных качеств. Задача человека в связи с этим состоит в том, чтобы настроиться на вселенский ритм "дао" и не привносить ничего суетного. Основной задачей своей философии Лао-цзы считал приведение природной и человеческой сущности к единству и естественности. Философское творчество представлялось мудрецом как живое, спонтанное рождение, возбуждаемое животворящей энергией предельно совершенных частиц, которые несут в себе духовно-телесный код Поднебесной. Однако в "дао" не надо верить как в некую запредельную силу. "Дао" ничего не вносит в жизнь человека и ничего ему не обещает. Человек уже имеет все в природе. Доверять надо себе, своей исконной связи с природой. Учение о "дао" наложило отпечаток на все основные направления древнекитайской философии, в том числе и на конфуцианство. Его родоначальником является Конфуций (551—479 до н.э.). В центре внимания мыслителя оказались взаимоотношения между людьми и проблемы воспитания. Порядок в обществе, согласно Конфуцию, устанавливается благодаря идеальной всеобщности: правильному отношению человека к природе и другим людям. Главным звеном конфуцианской системы является концепция "человеколюбия" ("жэнь"), представляющая собой совокупность таких идей, как преданность правителю, верность долгу, сыновняя почтительность, великодушие, уважение к старшим и др. Венцом всех добродетелей выступают правильные семейные отношения, мир и счастье страны.

7. Ранняя (досократовская) Греческая Философия

Первый период греческой философии (6в. до н.э.) - это натурфилософский период, когда на первый план выходят проблемы философии природы. В пределах этого периода выделяют ранних натурфилософов (Фалес, Гераклит, Пифагор) и поздних натурфилософов (Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит). Ранние натурфилософы — монисты. Они обращаются к поиску одного начала, с которым и связывают происхождение и существование мира. Поздние натурфилософы — плюралисты, они вводят множество начал и обосновывают тот или иной принцип космообразования. Основоположник милетской натурфилософии Фалес - мудрец и философ, характеризуется в как человек с разносторонними и глубокими познаниями. Чрезвычайно широкий круг вопросов, над которыми размышлял Фалес, охватывает явления природные (метеорология, переплетающаяся с астрономией, география, геометрия), социальные (он один из семи мудрецов, политический советник города) и завершается проблемами собственно философскими (устройства всего мироздания).Философские положения Фалеса содержатся в немногочисленных сообщениях Аристотеля. Первое - «все -из воды», второе - «все одушевлено и полно демонов». ."Из чего все?" — вот вопрос, который интересовал милетцев в первую очередь. все можно объяснить, но для этого надо найти единый для всего источник. Таким источником Фалес считал воду, Анаксимен — воздух, Анаксимандр — некоторое беспредельное и вечное начало. Вещи возникают в результате тех пре-вращений, которые происходят с первовеществом,— сгущений, разряжений, испарений. Согласно милетцам, в основе всего находится первичная субстанция. Субстанция, по определению, есть то, что не нуждается для своего объяснения в чем-либо другом. Вода Фалеса, воздух Анаксимена — это субстанции.