1.Мировоззрение и его структура.

Мировоззрение — это совокупность представлений о реальности, система принципов, эталонов и убеждений, определяю¬щих направление деятельности и отношение к действительности отдельного человека, социальной группы или общества в целом. Мировоззрение - система знаний о:1.мире 2.человеке, 3.месте человека в мире. Структура Мировозрения: 1.рационально-теоретич. компоненты - понятия, концепции, теории, гипотезы; 2.эмоц-чувств. - эмоции, оценки, стереотипы, традиции. Эти уровни взаимосвязаны (эмоц-чувств. интерпритируются исходя из содерж. рац-теор.)относительно самостоЯтельны(могут выступ в кач. отдельн. регуляторов чел-кой. деят-ти) Выполн. ф-цию "серого кардинала", суфлёра, переводчика рац-теор. констр в эмоц-чувствю, а также объясняет эмоц-чувств. комп-ты с пом. рац-теор

2.Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия.

Мифология (от греч. mythos – сказка, легенда) – представление реального как ирреаль-ного. Исторически первая форма мировоззрения, попытка обобщить и объяснить различные явления природы и общества (античные мифы, библейские мифы).Мифы не дружат с реальностью, но влияют на поведение людей. Таким образом, мифология – такое мировоззрение, которое основано не на теоретических доводах и рассуждениях, а либо на художественно-эмоциональном переживании мира, либо на общественных иллюзиях, рождённых неадекватным восприятием большими группами людей социальных процессов и своей роли в них. Религия (от лат.religio –святость) – более позднее, чем мифология духовное образование.Это форма мировоззрения, в которой мир в сознании человека раздваивается на посюсторонний и потусторонний, причём сверхъестественные силы в виде богов играют главенствующую роль в мироздании. В отличие от мифологии религия не смешивает земное и сакральное, а разводит их на два противоположных полюса. Религия утверждается в мировоззрении через веру - уверенность в достоверности знаний,соответствии их действительности; результат взаимодействия знания и незнания; это и чувство и феномен интеллекта, и атрибут воли. Вера – необходимый элемент индивидуального и общественного сознания. В качестве субъекта веры может выступать индивид,социальная группа, общество в целом. философия – форма мировоззрения, ориентированная на свободный, интеллектуальный поиск и рациональное доказательство. Нона этом пути философия сталкивается с такими глубинными тайнами бытия, что она, помнению многих философов, в итоге возвращается к религии, но уже как к венцу философского познания. Черты философии: 1.Всеобщность и абстрактность. 2.Концептуальность (от лат. conceptio – понимание, познание). 3.Научность: системность, доказательность, истинность. 4.Аксиологичность (от лат.axios – ценный) – исследует смысл человеческой жизни. 5. Квинтэссенция (основа, душа) культуры.

3. Философия: определение, возникновение, развитие.

Фил -это знание личностное, так как идеи ,котор вызыв мысль нельзя отделить от личности. Фил. является теоретич мировоззрением предельным обобшением ранее накопленных человеч знаний.Возникновение философии.Философия возникла в VII—VI вв. до н.э. в Средиземноморском регионе, точнее, в Древней Греции и на сопредельных территориях. Мировоззренческие системы, выработанные в Древнем Египте, Вавилонии, Индии и Китае, нельзя безоговорочно отнести к философским. Чаще всего эти системы называют предфилософией, поскольку в них доминировали мифологические и религиозные представления.В древнегреческой философии сохранялись остатки прежнего способа мышления, однако доминировали приемы, основанные на логических правилах и принципах рационального, в том числе научного, мышления.причины возникновния:1.установление демократического социального строя, предполагавшего участие в общественных делах, в решении политических и хозяйственных вопросов основной массы свободного населения. Процедура принятия важных решений путем коллективного обсуждения требовала от ее участников умения вырабатывать индивидуальную позицию и аргументировать ее результатами собственных интеллектуальных усилий.2.расширение культурных и хозяйственно-экономических контактов. Расширение культурных контактов давало возможность сопоставить обычаи, верования, традиции, нравы других народов с собственными и увидеть необщезначимость (относительность) собственных представлений о мире и норм жизненного уклада.3.сомнение в мировоззренческой состоятельности и практической достаточности мифологических представлений и норм обыденного сознания.