16. Социология в России в советский период. (?)

17. Социология личности: предмет и основные теоретические подходы. (Василий)

Социология личности своим объектом сходна со многими другими науками, изучающими общество: юриспруденцией, криминологией, педагогикой, историей, а особенно психологией. Однако, у социологии личности имеется свой собственный уникальный предмет. Социология личности разрабатывалась с давних времен, практически, со времен античности. И в самом деле, мы можем обнаружить своеобразные личностные типологии, еще у Платона и Аристотеля, которые могут быть охарактеризованы как социологические. В России, к основным специалистам по социологии личности можно отнести И.С. Кона и П.И.Смирнова.

Уникальность данного предмета связана именно с рассмотрением личности как социального явления. Выделяются следующие ступени, ведущие к данному понятию: человек, индвид (как представитель вида), индивидуальность, собственно личность. Человек здесь предстает как своеобразная субстанция, существующая вне общества, что невозможно. «Индивид» является биологической категорией, в соответствии с классификацией естественных наук. «Индивидуальность» представляет собой некий набор индивидуальных и уникальных черт, которые выделяют некого отдельного индивида от себе подобных, которые не сводятся к его биологическим свойствам, вроде пола. «Личность» же является верхом совершенства, т.е. высшим проявлением совокупности родовых и типичных, а также уникальных и социально включенных черт. «Личность» - есть такой человек, индивид и индивидуальность, которые прошли основные ступени социализации и достигли реализации своего «Я» в общественной системе в полной мере.

Ролевая концепция личности, которая разрабатывалась двумя вышеупомянутыми авторами, а свое начало ведет от Парсонса и Шилза, трактует личность как некий ролевой набор, включающий уникальный ценностно-нормативный комплекс. Теоретически, личность представляет собой свой вариант социальной системы, где есть все необходимые подсистемы, позволяющие выполнять весь перечень функций, который возлагается на человека в социуме.⁹

П.И. Смирнов, развивая и ролевую концепцию личности, и социологию личности Кона, совместно А.О.Бороноевым и Письмаком создает ценностно-деятельностный концепцию личности, которая может быть перенесена также и на общества, как конкретные сообщества людей, исторический проживающие не некоторой территории. Смирнов же дает и свое определение понятия «личность», в узком и широком смысле.

1) – в узком смысле слова. Человек, рассматриваемый как участник деятельностного взаимодействия, деятель.

2) – в широком смысле слова. Человек, рассматриваемый с учетом одной или нескольких (взятых в комплексе) сторон своей природы.

Кроме этого, Смирнов также вводит собственную типологию личностей, к которым относит 3 чистых вида: эгодеятель, игрок, служитель, а также неограниченное количество смешанных типов, к которым относит гармоничный тип. Гармоничный тип личности представляет собой некое явление личности, способной к грамотному сочетанию всех чистых типов личности.

Типология личностей, таким образом, оказывается переносимой и на общество. Соответственно, вслед за типами личностей, следуют типы цивилизаций: от эгодеятелей – эгоцентрические цивилизации (современный Западный «капиталистический» мир), от игроков – игровая цивилизация (некое подобие можно найти в древней Аттике), от служителя – служебно-домашняя цивилизация (к таковой можно отнести Россию со средневековья до наших дней). Разумеется, очень редко встречаются чистые типы в реальной жизни. Зато, по теории, вполне возможно создание гармоничной цивилизации, где было бы уравновешено и время, затрачиваемой деятелем на себя, на общество и на свободную деятельность, и воздействие цивилизации на природу.