
- •2.Структура философского знания: предмет философии, её основные объекты и разделы.
- •4.Мировоззрение. Религиозная, философская и научная картина мира.
- •5.Восточная философия, ее особенности, школы и направления.
- •I. Основные идеи ведической философии заключаются в следующем:
- •II. Эпический (классический) период
- •7. Философия Сократа.
- •10.Особенности древнеримской философии, основные школы и направления.
- •14. Проблема метода в философии: эмпиризм и рационализм.
- •15.Эволюция эмпиризма.
- •17. Философские идеи эпохи просвещения.
- •18.Теория общественного договора.
- •21.Гегель.
- •24. Позитивизм.
- •25.Основные направления и проблемы в философии.
- •30. Философия западничества и славянофилов
- •31.Бытие
- •32.Уровни и виды бытия
- •33. Проблема субстанции в философии
- •34.Понятие материи.
- •35. Движение пространство и время
- •38 Научное познание
- •39.Структура позновательного процесса
- •40.Сознание и его сущность.
- •41.Соотношение сознательного и бессознательного.
- •42.Научное и ненаучное знание
- •Аксиологические проблемы современной науки
- •44. Принципы нормы и критерии научного познания.
- •45. Проблема истины вфилософии.
- •47. Человек индивид личность.
- •Структура и типология личности
- •48. Проблема человека в истории философии
- •49. Проблема смысла жизни
- •52.Социальная структура общества.
- •55. Типология культур Тойнби
- •56. Аксиология- учение о ценностях
- •57. Мораль.
- •58.Эстетические ценности.
- •59. Культура
- •60. Соотношение науки и техники
32.Уровни и виды бытия
Материальное и идеальное бытие
Согласно материалистическому подходу окружающий нас мир состоит из двух областей реальности. Это субъективная и объективная реальность. То, что существует вне и независимо от сознания, считается объективной реальностью, которая эквивалентна категории "материя". То, что связано с человеческим сознанием и является его продуктом, считается субъективной реальностью. Объективная реальность соответствует материальной форме бытия, а субъективная эквивалентна реальной форме бытия. Согласно материалисти- ческой трактовке реальность идеальная, т. е. духовная форма бытия, зависит от материального бытия. Согласно данной концепции, в мире нет ничего, кроме материального бытия. Идеальная форма бытия является продуктом материального бытия. Это и есть материалистический реализм, согласно которому бытие – это объективная реальность. Объективная реальность существует вне и независимо от сознания.
Актуальное и потенциальное бытие
Современная наука утверждает, что объективная реальность является лишь определенной, известной нам данной здесь и теперь, актуальной, действующей частью бытия. Мир весь сразу не дан. Существует и такая часть бытия, которая превращается в настоящее. Это потенциальная форма действительности, действительность в зачаточной, зародышевой форме, которая является зарождающимся или потенциальным бытием.
Реальное и виртуальное бытие
Общеизвестная и, несомненно, существующая часть бытия называется реальным бытием, именно оно и определяется как наличное бытие. Но есть и часть бытия, существование которого представляет собой возможность, или же возможные миры. Такое бытие называется виртуальным (лат. Virtualis – возможный).
Природное и общественное бытие
Природное бытие обычно понимается как бытие вещей (тел), процессов, состояний природы. Оно делится на два вида: изначальное природное бытие (или естественное природное бытие, которое существовало и без участия человека) и бытие вещей и процессов, произведенных человеком (вторая природа). В области второй природы следующие виды бытия:
– бытие человека (бытие человека в мире вещей и специфически человеческое бытие);
– бытие духовного (индивидуализированное и объективизированное (внеиндивидуализированное) духовное бытие;
–бытие социального (бытие отдельного человека в обществе и бытие общества, т.е. общественное бытие).
Уровень бытия - это часть бытия, характеризующаяся особым типом объективности, который проявляется в том, как это бытие воспринимается человеком. Различают три уровня бытия:
» Уровень объективной реальности;
» Уровень субъективной реальности;
» Уровень трансцендентной реальности.
В философии под реальностью понимается все существующее в действительности. Различают объективную и субъективную реальность. Объективная реальность - это то, что существует вне сознания человека: пространство, время, движение; субъективную реальность можно определить как явление сознания, ощущения, восприятия человеком чего-либо и все то, что с этим связано.
Для определения объективной реальности, которую человек может ощущать, копировать, фотографировать, отображать (но которая существует вне его сознания и ощущений) в философии существует понятие материи. Условно материю можно разделить на две группы: то, что познано человеком и то, что стоит за гранью его познания, однако это деление очень условно, между тем, очевидна его необходимость: говоря о материи, мы можем анализировать только то, что познано человеком.
Понятие «трансцендентность» обозначает причинно-следственные связи и закономерности, выходящие за пределы наблюдаемых процессов, явлений и феноменов окружающей действительности. Трансцендентальная реальность предматериальна и не познается обычным анализом наблюдаемых проявлений окружающего мира.
Вселенная в целом может иметь причину и цель, только если она сама была создана превосходящей ее (трансцендентной ей) сознательной силой. В отличие от Вселенной, это трансцендентное сознание не могло бы развиваться в направлении к определенной цели; оно само было бы своей собственной целью. Оно не могло бы также стремиться к конечной форме, а имело бы завершение в самом себе.
Если бы это трансцендентное сознательное существо являлось источником Вселенной и всего, что в ней есть, то все сотворенные вещи были бы в каком‑то смысле составляющими его природы. Тогда более или менее ограниченная «целостность» организмов на всех уровнях сложности могла бы рассматриваться как отражение трансцендентного единства, от которого они зависят и от которого в конечном счете произошли.
Таким образом, эта четвертая метафизическая позиция утверждает причинную действенность сознательного «я», а также существование иерархии творческих сил, имманентных природе, а также реальность трансцендентного источника Вселенной.