1.Мировоззрение. Его структура и исторические типы. Философия является одним из основных форм общественного сознания; система наиболее общих понятий о мире и его познании.

Философия как мировоззрение возникла одновременно в странах Древнего Востока (Индия, Китай) и Др.Греции. История развития философии насчитывает более 3000 лет. В переводе с греческого философия значит «любовь к мудрости». В переводе с древнеиндийского – «Любовь к истине». Слово «философ» впервые употребил греческий математик и мыслитель Пифагор. По отношению к людям, которые стремились к интеллектуальному знанию и правильному образу жизни.

Мировоззрение – система взглядов, убеждений, ценностей, которые определяют место человека в мире. В истории человечества выделяют три типа мировоззрения: философское, религиозное, мифологическое.

Мифологическое – тип мировоззрения, в котором совмещаются фантастические и реалистичные отношения к действительности.

Религиозное – тип мировоззрения, который основан на вере в высшее силы.

Философское – это научно – теоретический тип мировоззрения, который опирается на рациональные знания.

Главные отличия философия от других наук в том, что она является предельным обобщением ранее накопленных знаний.

Каждая наука имеет свой тип мировоззрения, которая является целью самой познавательной деятельности.

Мировоззрение является интегральным образованием. В мировоззрении в обобщенном виде представлены познавательная, ценностная и поведенческая подсистемы в их взаимосвязи.

Можно выделить следующие структурные компоненты мировоззрения:

- во-первых, это устойчивая картина мира, которая включает в себя конкретно-исторические представления о мире;

- во-вторых, оценка жизни, опирающаяся на систему идеалов;

- в-третьих, целеполагающая идея, ориентирующаяся на систему ценностей. Таким образом, суть философского мировоззрения составляет мир, состоящий как бы из трех "царств": действительности, ценности и смысла.

В мировоззрении различаются также интеллектуальная и эмоциональная составляющие. Интеллектуальная компонента мировоззрения охватывается понятием "миропонимание". Оно достаточно устойчиво, т.к. включает в себя систему точных знаний о мире: законы, теории, принципы, регулятивы. Эмоциональная составляющая мировоззрения отражена понятиями "мировосприятие" и "мироощущение".

Мироощущение является первоначальным элементом, соединяющим человека (как субъект) и мир (как объект). Оно достаточно динамично, включает в себя многообразие чувств и настроений. Мировосприятие предполагает целостное отражение ситуаций и событий в виде наглядных образов и представлений. Оно имеет аффективную эмоциональную окраску и тесно связано с ценностно-оценочными представлениями.

Выделяются также теоретический и практический уровни мировоззрения. Практический уровень мировоззрения иногда называют "жизненной философией". Синонимами практического мировоззрения выступают понятия "житейское", "повседневное", "ненаучное". Это стихийно формирующееся мировоззрение, в котором роль картины мира играет обобщение наиболее типичных представлений о жизни, складывающихся из часто встречающихся повседневных ситуаций, свойственных данной среде навыков, форм отношений и привычек. Своеобразной разновидностью жизненно-практического мировоз¬зрения являются взгляды, формирующиеся под влиянием знаний и опыта людей в различных сферах деятельности: говорят о мировоз¬зрении ученых, инженеров, политических деятелей, чиновников.

Теоретический уровень мировоззрения, к которому относятся философия и наука, осуществляет специальный критический анализ и осмысление воззрений, формирующих мысли и действия. Он должен постоянно способствовать непрерывному обогащению мировоззрения познавательным и ценностным содержанием, помогающим человеку ориентироваться в любой конкретной ситуации.

2.Структура философского знания: предмет философии, её основные объекты и разделы.

Предметом исследования философии является духовная деятельность человека.

В основе духовной деятельности человека лежит рефлексия.

Рефлексия – осознание собственного мыслительного процесса.

Структура предмета:

1) Онтология – учение о бытие.

2) Гносеология – учение о познании.

3) Философская антропология – проблема человека в философии.

4) Социальная философия – учение об обществе

Основными методами являются:

Диалектика – метод познания, в котором все предметы и явления рассматриваются с точки зрения законов развития и взаимодействия природы, общества и мышления.

Метафизика – метод познания, в котором все предметы и явления рассматриваются статично и обособленно друг от друга.

Догматизм – метод познания, который опирается на недоказуемые утверждения.

Эклетика – метод познания, в котором используются разрозненные, зачастую противоречивые концепции для достижения видимого результата.

3.Основной вопрос философии, две его стороны. Основной вопрос философии заключается в соотношении материи и сознания ( что первично материя или сознание?)

Вторая сторона основного вопроса философии - Познаваем ли мир?

По способу решения основного вопроса философии сформировались следующие направления:

Материализм – направление в философии, которое признает первичность материи.

Идеализм – направление в философии, которое признает первичность сознания.

Идеализм бывает субъективный и объективный.

Объективный идеализм признает первичность абсолютного духа.

Субъективный идеализм считает, что внешний мир человека зависит от внутреннего мира человека.

Дуализм – направление философии, которое пытается примирить материализм и идеализм.

В гносеологии сформировались направления:

Гностицизм – направление в философии, которое признает познаваемость мира.

Агностицизм – направление в философии, которое отрицает познаваемость мира.

Скептицизм – направление в философии, которое признает познаваемость мира, но сомневается в достоверности результатов.

Основным вопросом философии является вопрос об отношении мышления к бытию, духа к природе. Он является основным, потому что определяет характер мировоззрения человека и от его решения в конечном итоге зависит решение остальных философских проблем. Основной вопрос философии имеет две стороны, два аспекта – онтологический и гносеологический. Первая (онтологическая) сторона – это вопрос о том, что является первичным и определяющим: бытие (материя) или мышление (сознание), материальное или духовное (идеальное). Вторая (гносеологическая) сторона заключается в вопросе о том, познаваем ли мир? Способно ли наше мышление познать мир таким, каким он существует в действительности?

В зависимости от решения первой стороны основного вопроса философии все философские учения делятся на два основных направления: материализм и идеализм. Материалисты считают, что первичным и определяющим является материя, т.е. она существует независимо от сознания, существовала до него и на определенной ступени своего развития породила сознание как свой продукт. Поэтому сознание подчиняется общим законам материального мира. Идеалисты считают, что первичным и определяющим является мышление, какое-то духовное начало. Они исходят из того, что мышление, сознание или дух существует независимо от материи и тем, или иным путем порождает материю как свой продукт.

Нетрудно заметить, что материализм согласуется с научным мировоззрением, а идеализм – с религиозным. Однако идеализм и религия различаются в том, что последняя требует принятия своих положений на веру, в то время как идеализм пытается доказать эти положения.

Всякое последовательное мировоззрение обязательно исходит из признания первичности одного начала – материи, либо духа. Такое мировоззрение называется монистическим (от греческого ''монос'' - один). Однако в истории философии были и такие мыслители (например, Р. Декарт) которые признавали оба эти начала за первичные и существующие независимо друг от друга. Такие философы называются дуалистами (от латинского ''дуалис'' – двойственный)

Идеализм как философское направление существует в двух формах: в форме объективного и субъективного идеализма. Объективный идеализм за первичное и определяющие берет такое идеальное начало, которое существует объективно, т.е. независимо от нашего сознания, вне нас - это Бог, мировой дух, абсолютная идея, т.е. какой-то обезличенный разум. У родоначальника объективного идеализма Платона - это идеи, эйдосы, у Гегеля - абсолютная идея, у Фомы Аквинского- Бог.

Субъективный идеализм за первичное и определяющие берет такое идеальное начало, которое является субъективным, т.е. зависит от субъекта – это человеческая мысль, ощущения и понятия. Родоначальник субъективного идеализма Дж. Беркли отрицал возможность существование предметов вне мышления, вне ощущений. Он доказывал, что все наблюдаемые в мире вещи, явления есть не что иное, как только комбинация наших ощущений. Но такая позиция неизбежно ведет к солипсизму т.е. к утверждению, что реально существует лишь один субъект, а весь мир плод его воображения. Ясно, что такой абсурд никто признавать не желает, поэтому солипсизм – это крайняя и довольно редкая форма субъективного идеализма. Дж. Беркли, отвечая на вопрос об источнике ощущений, заявил, что ощущения в человеческих душах порождает Бог, но тем самым он переходил на позиции объективного идеализма.

Вторая (гносеологическая) сторона основного вопроса философии рассматривает отношение нашего сознания к окружающему миру и выступает как проблема познаваемости мира. В зависимости от ее решения все философы делаться на две группы: тех, кто считает мир познаваемым, и тех, кто отрицает возможность познания мира. Последних философов называют агностиками (И. Кант, Д. Юм), а учение отрицающие возможность познания мира называется агностицизмом.

Широкое распространение в современной западной философии получил иррационализм - философские направление объявляющие мир не только не познаваемым, но и неразумным, алогичным, то есть лишенным какой бы то ни было логики. Сам термин "иррациональное '' означает то, что лежит за пределом досягаемости разума, недоступное познанию в рамках логического мышления, мистическое, противоположное разуму. В истории философии к иррационализму относили такие аспекты духовной жизни человека как чувства, воля, инстинкт, интуиция. Но думается, что необходимо различать понятия ''иррациональное'' и ''внерациональное''. Иррациональное - это предмет веры. Внерациональное – это неосознаваемые формы мозговой деятельности человека, которые в психологии получили название бессознательного. Бессознательное по своему объему всегда превосходит сознание и создает условия для его нормального функционирования.