23. Словесный образ в текстах разных типов

-понятие "образ" более широкое, нежели "художественный образ"

-словесный образ может использоваться и в других видах текста, нехудожественных в том числе, тогда образ вовсе не должен выполнять эстетическую функциб, тогда его значение можно определить как форму наглядного представления действительности

-художесвтенный образ отличается тем, что он представляет собой способ конретно-чувственного воспроиведения действительности с позиций определенного эстетического идеала

-словесные образы могут сопутствовать и языку науки, например термины-метафоры (роза ветров, подошва и т.д.)

-такие образы, обусловленные переносным употреблением слов, лишены индивидуальных эстетических черт ("язык-кладбище тропов"), т.е. они нехудожественны по сути своей, в них лшь используется "чужое" значение, которое переносится на другой объект

-в основе худ.образа тоже лежит перенос значения, однако, этого бывает недостаточно, нужно еще что-то иное, что лежит за пределами как буквального значения слова, так и переносного (приращение смысла)

нехудожественные и художественные:

-выражение "жгучий стыд" (как и "холодный ужас") имеет буквальный смысл и происходит от реального ощущения теплоты (теплеют уши, щеки), такая образность имеет реальное содержательное основание; там лицо укрывали В РАЗНОЦВЕТНУЮ ЛОЖЬ, У ЗАДУМЧИВОЙ ДВЕРИ хохотал арлекин, у царицы СИНИЕ ЗАГАДКИ (Блок), парадоксальное смысловое соотношение слов-образов, смещение и наложение смыслов в словых не подкрепляются реальным их содержанием;

Лосев "Философия имени":

"Чтобы иметь образ чего-нибудь, необходимо уже сознательно отделять себя от иного, ибо образ есть сознательная направленность на иное и сознательное воздержание от этого иного, когда субъект, воспользовавшись материалом иного, уже пытается обойтись в дальнейшем без этого иного..."; "Имя вещи есть выраженная вещь. Слово вещи есть поянтая вещь. Имя, слово вещи есть разумеваемая вещь, в разуме явленная вещь"; "Оно [слово] - мост между "субъектом" и "объектом"

этимолгические словари: Фасмер, Черных,

-даже если нехуд. текст, образ может быть этимологической внутренней формой словой обусловлен (Потебня)

-пределом, границей отражения в слове художнического "собственного интереса" можно считать внутреннюю мотивацию слова-образа

-в противном случае словесный образ приобретает самодовлеющее значение, как, например, у имаженистов, когда образ заслонил все, часть поглотила целое "образ пожирает смысл" (Шершеневич, Мариенгоф, Кусиков)

-мир для разных худождников может повернуться разными своими сторонами

-у одного более развиты слуховые образы (Блок, аллитерация (согл.), ассонанс (гл.)), у другого - цветовые, предметно-чувственное восприятие

-так создается свой мир образов

-есть словарь символов

условная классификация словесных образов:

-основа - градация, ступенчатость в образной системе, например, последовательность в восхождении от конкретного смысла к отвлеченному и обобщенному; три ступени восхождения:

-образ-индикатор (использование буквального, прямого значения)

-обра-троп (переносное значение)

-образ-символ (обобщенное значение на базе частных переносных)

-на первой ступени образ рождается часто в результате "оживления внутренней формы слова" (Потебня), это образ-индикатор, проявитель смысла

-на второй ступени возникает переосмысление, это система тропов, в основе которой лежит метафоризация

-образы-символы, являющие собой образы, вых. за пределы контекста, закр. обычно традицией употребления.

наиболее распространенный путь создания образа - движение от конкретного смысла к переносному и отвлеченному; многие лит. произведения, особенно поэтические, целиком строятся на этом процессе; этот процесс стновится композиционным приемом

эту триаду (образ-индикатор и т.д.) можно подкрепить теоретически, выявлением самого характера, типа информации, заключенной в этих образах: прямое значение - фактологическая информация; переносное значение (троп) - концептуальная информация; переосмысленное обобщающее значение (символ) - подтекстная, глубинная информация

Итак, высшая ступень образности - символ; символ традиционный - устойчивый, одноплановый и однозначный худ. образ, закрепленный традицией употребления; к таким символам относятся символы классические, символы национальные, библейские:

олива, оливковая ветвь - мир

порфира (багряница) - монаршей власти

радуга - надежда, флердерандж (померанец) - символ чистоты, целомудрия

роса - славянский символ грусти

Другую категорию образов-символов составляют образы индивидуальные.

Индивидуальная символика может создаваться в рамках одного литературного произведения, может оказаться свойственной данному автору в определенных циклах произведений или вообще пронизывать все творчество данного автора.

это продукт авторского сознания и созерцания; Такие образы-символы включены в авторскую стилистику и отражают его мироощущение. Именно поэтому они могут быть неожиданными, многослойными и многозначными. И потому разными по степени своей определенности - неопределенности.

В индивидуальном творчестве возможен и отход от известных образов-символов, особый поворот в их интерпретации. Например, всем известно, что Родина всегда ассоциируется с понятием матери - Родина-мать. Однако для Блока это - Жена (О, Русь... Жена моя), Невеста. Видимо, и здесь стержневым высвечивается понятие Вечной Женственности. У А. Блока образы интимно-личные (жена, невеста), и это интимно-личное неотделимо от вселенского - Вечной Женственности.