Билет 9. Социальное и философское в рассказах Бунина «Господин из Сан-Франциско», «Братья», «Сны Чанга».

Господин из Сан-Франциско Социальные проблемы капиталистического общества - фон, обострение «вечных» проблем человечества в развитии цивилизации. безнравственность порядков, царящих в империалистическом обществе, Богатые капиталисты не стыдятся никаких средств в целях умножения своего капитала. Люди создают видимость деятельности. Образ господина обобщен – нет имени, краткая биография. Описание жизни на пароходе: контраст верхней палубы и трюма - роскошь капиталистического общества, достигнута только за счет эксплуатации, порабощения людей. И наслаждение их пусто и фальшиво, символическое значение играет в рассказе пара, нанятая Ллойдом «играть в любовь за хорошие деньги». бесцельность, пустота жизни типичного представителя капиталистического общества. Господин всю жизнь стремился сравниваться с теми, «кого взял себе за образец», не думает о боге, покаянии, нет ничего человеческого, стал похож на дорогую вещь. Живет для денег, но не купил счастья. Он думает, что если будет делать вещи, которые другим доставляют удовольствие, то они будут доставлять удовольствие и ему. Господин из Сан-Франциско не понимает радостей других людей, он не понимает, почему он недоволен, и это делает его раздражительным. Ему кажется, что надо только сменить место, и ему будет лучше, что во всем виновата погода, город, но не он сам. В нем нет духовного начала, нет чувства прекрасного. теперь у него даже нет такой цели, как зарабатывание денег. те, кто оказывал ему уважение при жизни, после смерти его презирают и смеются над ним, нет уважения после смерти. Рассказ заканчивается там же, где и начался, - на "Атлантиде" – кольцевая композиция "Атлантида" символизи-рует бренность всего существующего, напоминает нам о том, что всему придет конец. Он умер задолго до физической смерти. Сначала была смерть духовная. Сны Чанга. Во время плавания на корабле капитан восхищается жизнью, потому что любил. «две правды на свете, постоянно сменявших друг друга: первая – та, что жизнь несказанно прекрасна, а другая – что жизнь мыслима лишь для сумасшедших». Теперь после потери любви, после разочарования у капитана остается только одна правда, последняя. Жизнь - скучный день в грязном кабаке. А люди - «Нет у них ни бога, ни совести, ни разумной цели существования, ни любви, ни дружбы, ни честности, -нет даже простой жалости». В начале счастливый капитан ухожен и выбрит, в белом, потом грязный пьяница, живет на чердаке. В качестве сравнения автором приводится чердак его друга- художника, только что обретшего правду жизни. У капитана грязь, холод, скудная некрасивая мебель, у художника – чистота, тепло, уютно, старинная мебель. Четко просматриваются две параллели. Одна - сегодняшний мир, в котором нет счастья, другая - счастливые воспоминания. Чанг является той нитью, которая соединяет реальную действительность с прошлым через его сны. Чанг – единственный обладает именем, Бунин наделяет его ощущением подлинности – невыразимой третьей правды. Капитана поглощает смерть, Чанг остается в зыбком теперь. возможные пути человеческого счастья: Труд, чтобы жить и размножаться, не познав при этом полноты жизни – работающие люди, Бесконечная любовь, которой вряд ли стоит посвящать себя, так как всегда существует возможность измены – образ капитана. рассматриваются такие вечные темы как любовь и счастье, говорится о зыбкости счастья, построенного только на любви, и вечности счастья, основанного на верности и признательности.