Билет 6. Антоновские яблоки Бунина как лирическая проза.

отсутствие событийной динамики, лирический сюжет, основанный не на событиях, а переживаниях героя. произведение начинается многоточием, описываемое выхвачено из бесконечного потока жизни. Сюжет развивается как цепь воспоминаний и ощущений, связанных с ними. Но для лирического героя Бунина описываемое происходит не в прошлом, а в настоящем, сейчас - относительность времени – характерная черта поэтики.

Окружающий мир воспринимается всеми органами человеческих чувств: зрением, слухом, осязанием, обонянием, вкусом. Образ запаха (антоновских яблок) – лейтмотив произведения. С течением времени характер запахов меняется от гармоничных природных ароматов к резким, неприятным запахам, кажущимся каким-то диссонансом в окружающем мире. Меняются запахи – меняется сама жизнь. Смена исторических укладов показывается Буниным как смена личных ощущений героя, смена мировосприятия. Цвет тоже является сюжетообразующим элементом. Полутона и оттенки (“бирюзовый”, “лиловатый” и другие), в изобилии присутствующие в первых частях произведения, сменяются контрастом чёрного и белого (“чёрный сад”, “поля резко чернеют пашнями... забелеют поля”, “снежные поля”). Часто образ золотого – символ изобилия (зерна, яблок), некогда присущего России, и символ юности, “золотой” поры жизни героя. эпитет “золотой” относится у Бунина к прошедшему времени, являясь характеристикой дворянской, уходящей России – благополучие, спокойствие.

Мироощущение героя “Антоновских яблок” выражено словами: “Как холодно, росисто, и как хорошо жить на свете!”, но писатель постоянно помнит о том, что “всё живое, вещественное, телесное непременно подлежит гибели”. И в “Антоновских яблоках” мотив угасания, умирания всего, что так дорого герою, является одним из главных: “Запах антоновских яблок исчезает из помещичьих усадеб... Перемёрли старики на Выселках, умерла Анна Герасимовна, застрелился Арсений Семёныч...”. Умирает не просто прежний уклад жизни – умирает целая эпоха русской истории, дворянская эпоха, опоэтизированная Буниным. К концу рассказа всё более отчётливым и настойчивым становится мотив пустоты и холода – образ большого золотого сада, ставшего почерневшим и обнаженным.

изображает Бунин происходящий в России процесс вырождения дворянства, несущий с собой невосполнимые потери в духовном и культурном отношении. Будущее неясно, образ первого снега, покрывшего поля – чистый лист. Многоточия, которыми начинается и заканчивается произведение, дают понять, что всё выраженное в нём, как уже отмечалось, – лишь фрагмент, выхваченный из бесконечного потока жизни.

Билет 7. Тема России и русского национального характера в творчестве Бунина

Главной темой своего творчества Бунин определил изображение “души русского человека”. Жалея народ вообще, Бунин приходит к неутешительному итогу — в своих бедах виноват сам народ. Незамысловатую жизнь крестьян Бунин изображает как бытийно значимую, таящую загадки национальной истории. В русском крестьянине и русском человеке Бунина восхищали богатство натуры, талант, своеобразный артистизм, наивность, непосредственность и вместе с тем настораживали невежество сознания и стихийность чувств. Писатель с горечью отмечал смешение разнородных начал в народной жизни: недовольство обыденным и смирение с нечеловеческим существованием; мечтательность, желание подвига, высокий порыв и быстрая утомляемость, переменчивость настроения. Деревня. на примере судьбы братьев Красовых автором показаны разложение и гибель крестьянского мира. Разорение и нищета большинства мужиков еще ярче оттеняет стремительное обогащение таких, как Тихон Красов, подчинивший всю свою жизнь погоне за деньгами. материальное благополучие не делает его счастливым, оборачивается опасной деформацией личности. события первой революции в «Деревне» вносят разлад и смятение в души людей, нарушают естественные человеческие связи, искажают вековые нравственные понятия. Солдат, знающий о связи Тихона Красова с его женой, униженно просит хозяина не выгонять его со службы, зверски избивая Молодую. Весь свой век ищет правду поэт-самоучка Кузьма Красов, мучительно переживая бессмысленное и жестокое поведение мужиков. Все это говорит о разобщенности крестьян, их неспособности разумно устроить свою судьбу.

«Суходол». В центре изображения - судьба обедневшего дворянского рода Хрущевых и их дворовых. Показательна судьба Натальи, бывшей крепостной няни молодых Хрущевых. одаренная натура лишена возможности реализовать себя. Жизнь крепостной девушки нещадно изломана господами, которые обрекают ее на позор и унижение за такой "страшный" проступок, как любовь к молодому барину Петру Петровичу. После возвращения Наталья подвергается издевательствам барышни, которые переносит со стоической покорностью судьбе. Любовь, семейное счастье, теплота и гармония человеческих отношений недоступны крепостной. Поэтому вся сила чувств Натальи реализуется в ее привязанности к господам, преданности Суходолу. антигуманный общественный строй калечит и представителей дворянской среды. Нелепа и трагична судьба Хрущевых. Сходит с ума барышня Тоня, погибает под копытами коня Петр Петрович, умирает от руки крепостного слабоумный дедушка Петр Кириллович. Извращенность и уродство отношений господ и слуг очень точно выразила Наталья: над крепостными издеваются, а они любят своих господ. Нарушение нормальных, естественных понятий приводит к деформации любовного чувства. То, что наполняет жизнь влюбленного человека радостью, нежностью, ощущением гармонии, в "Суходоле" приводит к слабоумию, сумасшествию, позору, опустошению.

"Веселый двор" - даны два начала русского национального характера, олицетворенные в образах Анисьи и Егора. Анисья - тип женщины-матери, все жизненные невзгоды она смиренно принимает и терпеливо переносит. В этом женском образе писатель олицетворяет многострадального, кроткого, выносливого русского человека. Егор Минаев своеволен, душевно опустошен, он лишен какой-либо привязанности, беспомощен перед жизнью, отсюда чувство безысходности и сознательный порыв к самоубийству.

Нац характер: примерение на себя роли, неискренность – Егор рыдает, когда хоронит мать, православие пошатнулось – религия стала чем-то механическим.