Билет 4. Художественное воплощение темы искусства в рассказе Куприна «Гамбринус»

драматические исторические события в России: русско-японская война, революция 1905 г., последовавшие за ней реакция и погромы. Репертуар Сашки отражал современные события: когда англичане воевали с бурами, исполнялся «Бурский марш», во время франко-русских торжеств — марсельеза, появились и песни о начавшейся русско-японской войне. На эту войну призвали Сашку. Его про­вожает весь Гамбринус, он оставляет мадам Ивановой Белочку. Когда пришел, из его глаз «не только не исчезло выражение ужаса и тоски, которые она видела в них при прощании, но стало еще глубже и значительнее. Погромы, каменщик бросается на Сашку, тк он еврей. Услышав, что он напал на кумира Гамбринуса, каменщик останавливается. Вина за кровь, за погромы возлагается не только на толпу, но и на ее идеологов, пользующихся в своих интересах ее губительной силой. Каменщик щадит Сашку, но компенсирует свою жажду крови убийством Белочки. Кульминация рассказа — в восьмой главе, изображающей «время, похожее на сон в параличе», когда победители «проверяли свою власть, еще не насытясь вдоволь безнаказанностью». В один из таких дней десять погромщиков пришли в Гамбринус. Мотька Гундосый потребовал исполнения гимна в честь царя. Сашка отказался, подняв отступника от иудейской веры на смех («весь Гамбринус расхохотался»). Все поразились вескости и властности голоса Сашки, обычно смешного и кривляющегося, когда он назвал Мотьку «убийцей», а затем своей скрипкой ударил его по виску. Гамбринус спас своего кумира. Но час спустя, когда Сашка шел домой, несколько человек напали на него и отвели в участок как политического. Теперь вторично и окончательно считали Сашку похороненным, но он появился через 3 мес с искалеченной рукой: его изувечили в участке, так, чтобы он никогда не мог играть на скрипке. И когда все решили, что не услышат Сашкиной песни, тот «здоровой рукой вынул из кармана» «наивную свистульку». Свистулька пела на языке еще непонятном ни для друзей Гамбринуса, ни для самого Сашки: Человека можно искалечить, но искусство все перетерпит и все победит». Тема мужающего, борющегося и побеждающего искусства – главная в рассказе «Гамбринус». жизнь изувечила человека. он не сломлен духовно, но он уже не верит в революцию и в будущее «царство добра». Он понимает, что настоящее царство, царство блаженства и гармонии — в творчестве.

Билет 5. Жизненный путь Бунина. Мировоззрение. Черты личности

Родился в 1870 в Воронеже дворянской семье, рано начал работать, в 17 лет напечатал первые стихи. Он не получил гимназистского образования как дворянин, не было своего дома, только временные пристанища. Первый сборник стихотворений Бунин выпустил в 1891. 1895 году он приехал в Петербург, книги: "На край света", "Под открытым небом", автор художественного перевода "Песни о Гайавате" Г. Лонгфелло, стихов и рассказов. Рассказы Бунина 1890-х годов, созданные в традициях реалистической литературы XIX века, открывают мир деревенской жизни. автор рассказывает о жизни интеллигента-пролетария, об ужасе бессмысленного прозябания людей "без роду-племени" ("Привал", "Танька", "Вести с родины", "Учитель", "Без роду-племени", "Поздней ночью"). Наибольшую известность Бунину принесли его суровые реалистические повести и рассказы "Деревня", "Веселый двор", "Ночной разговор", "Суходол" и др. Объездил много стран Европы и Азии. Впечатления от этих поездок послужили материалом для его путевых очерков ("Тень птицы", "В Иудее") и рассказов ("Братья" и "Господин из Сан-Франциско"). Октябрьскую революцию Бунин не принял решительно и категорически, отвергая как "кровавое безумие" и "повальное сумасшествие" всякую насильственную попытку перестроить человеческое общество. В 1920 году Бунин выехал за границу, живет в Константинополе, Париже, Грассе. В 1927-1933 годах Бунин работал над своим самым крупным произведением - "Жизнь Арсеньева". В этой "вымышленной автобиографии" автор восстанавливает прошлое России, свое детство и юность. Арсеньев герой, проходящий несколько ступеней развития, —маленький ребенок, отрочество и ощущение пространства и времени, неоднозначность людей, самоанализ, юность и самостоятельная жизнь, в душе разыгрывается глубокая драма первой любви с вплетающейся в нее проблемой различения своей индивидуальности, эгоизма и истинной свободы своего Я. Произведения Бунина эмигрантской поры построены на русском материале, окрашены в ностальгические тона. В 1933 году Бунину была присуждена Нобелевская премия за типичный русский характер. С огромной радостью встретил победу в великой отечественной войне. В эти годы Бунин создает рассказы, вошедшие в сборник "Темные аллеи" о любви. Этот сборник автор считал самым совершенным по мастерству. Умер в 1953 году в Париже, так и не вернувшись в Россию. Мировоззрение. От толстого – родство человека с природой, влечение к загадкам существования, чувственная стихия. От Чехова – лаконичность письма, драматическое в будничном, смысловая значительность образной детали. Пессимистически смотрит на судьбу России, тк происходит распад великой россии в настоящем. Уважал все религии, тк все наполняют жизнь человека высоким смыслом, но человек становится безбожным, вера чем-то механическим. Природа и человек связаны, вечная красота природы противопост суетности человеческой жизни. Бунин видел драму человеческого существования, его волновало постижение человеком своего я. Бунинская изобразительность вещественна, исходит из чувственного восприятия жизни. Мотивы любви, смерти, судьбы, роковой опустошенности основ национальной жизни – главные. Изобразил русской национальный характер: два начала бунтарство и покорность, два типа темный и жестокий, кроткий и незлобный – Веселый двор. Любовь – высшая ценность: как душевная опора, приверженность любимому Грамматика любви, обожествление молодости и красоты, гибельная страсть Сны чанга, как мгновения счастья Солнечный удар. Стиль: ритмическая организация речи, цвет запахи звуки, подчеркивает вещественность и чувственность жизни, мастер детали, многозначные ассоциации, метафоры, сравнения. Описывает события, когда в человеке рождается второе зрение и он вновь видит красоту мира. Единство эпического времени и лирического пространства.