Билет 24. Жанр мысли «Уединенное» в. Розанова.

Фрагментарная композиция, цель – запечатлеть мгновенную мысль. Герой записывает все мысли, на разные темы: правда и ложь – более естественна правда, ложь надо запоминать. Описывает национальный характер – типа шалопая, который отлынивает от работы. Герою не нравится, когда ругают Россию. Размышляет о семье – это святость и ценность. Религия выше, чем философия. Размышляя о литературе, часто допускает субъективные взгляды: о писателях – Салтыков Щедрин отрицательно, хотя сам не читал. Отвергает произведения, в которых сть критика – мертвые души, Анна каренина. Положителен некрасов, тк пишет о России. Татьяна Ларина отрицательный образ, тк нет детей. Темы разрозненны. Революция – нельзя злом исправить зло, отвергает насилие. Жанр имел продолжение у Солженицына. книга размышлений и заметок. На титульном листе стоят слова “почти на праве рукописи – как будто это личные, интимные рукописные записки. В книгу входят записи в основном 1911, причем нередко он указывает даже обстоятельства и место создания записи “на обороте письма”, “за нумизматикой” и даже “на подошве туфли; купанье”. Получилась некая стенография духовной жизни свободного писателя. Менее всего писатель стремился к созданию последовательной концепции. Принцип непоследовательности постоянно даёт себя знать в его “случайных” записях, набросках “для себя”, составляющих трилогию с подчас вызывающими пометами о времени и месте написания: “Когда болел живот”, “На конверте “приглашения на выставку”, “В купальне”. Эти пометы создают ощущение жизни, текущего момента. В трилогии он обращается к многоголосью, ощущение шума голосов. Для трилогии Розанов попытался ухватить ещё более непроизвольный вид письма – внезапно срывающиеся с души нашей восклицания, вздохи, обрывки мыслей и чувств. Эти “нечаянные восклицания”, “жизнь души”, записывались на первых попадавшихся листочках и складывались. Главное было – “успеть ухватить”, пока не улетело. Стремление ухватить “истину”, попытаться запечатлеть отдельные, подчас разрозненные и противоречивые стороны того, что мы зовём “правдой”, самое сокровенное в душе человека – вот что ценное в трилогии.

Билет 25. Символистский роман Ремизов «Крестовые сестры» - см билет 23.

Билет 26. «Мелкий бес» Сологуба как модернистский роман

В романе изображена душа зловещего учителя-садиста Ардальона Передонова на фоне тусклой бессмысленной жизни провинциального города. Зависть, злость и предельный эгоизм довели Передонова до полного бреда и потери реальности. учитель русского языка томится в ожидании места инспектора, которое ему обещано далёкой княгиней, через его сожительницу, «четвероюродную сестру» Варвару. Его чувства были тупы, и сознание его было растлевающим и умертвляющим аппаратом, Всё доходящее до его сознания претворялось в мерзость и грязь. В предметах ему бросались в глаза неисправности, и радовали его. У него не было любимых предметов, любимых людей, природа могла только угнетать его чувства. Быть счастливым для него значило ничего не делать и, замкнувшись от мира, ублажать свою утробу. Передонова страшит сама жизнь. не может объяснить себе этой тоски и этого страха, он не знает, откуда он, он лишь чувствует, что «погибает». А в страх приводило его всё: улицы, трава, птицы, весь земной мир. Этот ужас и мрак Передонова вырвался наружу и воплотился в невоплотимой «недотыкомке»: тварь неопределённых очертаний, — маленькая, серая, юркая. В романе помимо сумрачных дел Передонова развивалась и история светлая, выраженная в отношениях «скромного» гимназиста Саши Пыльникова и «весёлой» барышни Людмилы Рутиловой. Одурманивая всевозможной парфюмерией и возбуждая юношу потехи ради, Людмила скоро сама влюбилась в него. На Пыльникове Людмила Рутилова отрабатывала все свои желания, он — лишь покорялся. Скоро Саша весь пропах женскими духами и в довершение всего стал наряжаться в юбки и чулки — к радости Рутиловой. Мелкий бес был написан с целью показать принципы символизма. Героем своего произведения сделал человека реального. Герой не эволюционирует, а преодолевает препятствия по кругу. Общественные корни «передоновщины» двояки: определены реакционным режимом и либеральным прошлым Передонова. Тема нелепости вещного мира особенно ярко выражена всеобъемлющим мотивом человеческой глупости. в этой вакханалии глупости Передонова с большим трудом и неохотой признают сумасшедшим. Его помешательство уже чувствуется на первых страницах, однако требуется финальное преступление, чтобы оно было признано очевидным. Сам подход к героям, их трактовка «двоится», приобретая то гоголевские, то чеховские черты. В этом призрачном мире жизнь изменить невозможно, Из нее лишь можно совершить бегство в иной план реальности. Таким бегством в романе становится любовная связь между Людмилой и гимназистом Пыльниковым. Сологуб противопоставляет видимость сущности. Видимость такова, что в описываемом городе "живут мирно и дружно, Но все это только казалось. Роман о нелепости русской провинциальной жизни конца прошлого века. В романе нет противопоставления "нашего города" иной форме существования, Поэтому все, что творится в нем, получает значение нормы. Сравнивать не с чем. Хотя все мысли Передонова крутятся вокруг желанного места, его надежды равны нулю с самого начала. Ясно, что Варвара не способна добиться места для Передонова, но она стремится выйти за него замуж. В результате роман о надежде превращается в роман о гнусном надувательстве. Надежда становится как бы тождественной обману. Образ России, созданный Сологубом,- это образ страны, у которой нет будущего, потому что в ней нет сил, способных к творческой деятельности. Изображая Передонова неверующим человеком, для которого обряды и таинства церкви - "злое колдовство", направленное "к порабощению простого народа". Сологуб делит социальную ответственность за безумие Передонова между мракобесным режимом и либерально-нигилистической идеологией. В мире, где царствует глупость, сумасшествие становится нормой. Передонова так и воспринимают герои романа - как нормального члена общества: с ним водят дружбу, ходят в гости, выпивают, он завидный жених, за него идет глухая борьба разных женщин - гротескная сцена его сватовства к трем сестрам Рутиловым попеременно. Акцент делается на запретности страсти и на том, что лишь запретная страсть способна принести истинное наслаждение. Вместе с тем эротизм в "Мелком бесе" обладает "освободительной" функцией. Сологуб "превратил" садизм из социального порока в человеческую страсть. Недотыкомка не столько свидетельствует о безумии Передонова, сколько о хаотической природе вещного мира. Она символ этого хаоса и как таковой принадлежит миру, а не Передонову. Роман строится на нескольких многократно повторяющихся определениях: роль слова "глупый", обилие веселья. Состоящий из разных осколков, повествователь "Мелкого беса" сам воплощает собою хаос и в известной степени соответствует роману о вещном мире как мире хаоса.