Тема: Роль мифа в возникновении и развитии культуры.

Этимология слова «миф» восходит к Древней Греции, и дословно означает «предание» или «сказание». В мифе проявляется наиболее древняя система ценностей. Среди ценностей главное место отводится чувственному (иррациональному) познанию мира.

Для мифа характерны:

• Процесс очеловечивания и персонификации явлений окружающего мира, что, в свою очередь, сводит к определённым человеческим представлениям.

• Миф это не знания, а представления о мире, коллективные представления о коллективной жизни.

• В мифах объединились зачатки знаний и религиозных верований.

Основная функция мифов – передача традиций и обрядов определённого народа.

Среди мифов принято выделять:

• Космогонические мифы – мифы о происхождении мифа и вселенной. Как правило, делятся на 2 подвида:

  • Мифы развития.

  • Мифы творения.

• Антропогонические мифы – мифы о происхождении человека и человеческого общества.

• Мифы о культурных героях – повествуют об особенностях освоения человеком различных ремёсел.

• Эсхатологические мифы – мифы, повествующие о конце света и конце времён.

Особенности мифов и мифологического сознания:

• В мифе человек и общество не выделяют себя из окружающей природной стихии.

• В мифе нет абстрактных понятий.

• Миф живёт в своём особенном времени, к которому не применимо человеческое восприятие времени.

• Миф «мыслит» символами.

• Миф мыслит образами, эмоциями и объясняет мир, исходя из определенной веры.

Роль мифов в истории культуры:

• Объясняли мир, природу, общество и человека.

• Устанавливали связь между прошлым, настоящим и будущим.

• Миф является каналом, по которому одно поколение передавало другому накопленный опыт, знания, ценности и культурные блага.

• Миф выражает свои взгляды в форме конкретных живых героев, или символов.

• Миф не стремится к доказательству истинности содержащихся в нём положений, а оперирует результатами наблюдений людей.

История культуры.

Тема: Первобытная культура.

Особенности первобытной культуры:

• Связана с исторической парадигмой понимания человеком окружающей действительности – космоцентризм, который связан с ощущением слитности человека и вселенной, и отображен в мифологической картине мира. Для космоцентризма были характерны:

  • Принципиальное разграничение мира на «космос» и «хаос».

  • Главными целями для человека являлись борьба с хаосом и установление миропорядка с космосом.

  • Мир космоса воспринимался как целостность, в которой всем и всему отведено определённое место.

С точки зрения космоцентризма – культура и сам человек рассматривались в нескольких аспектах:

• Человек, это единственный субъект, создающий культуру.

• Культура – это единственный фактор, формирующий жизнедеятельность человека.

• Восприятие человека было основано на 3 стратегиях поведения:

  • Подражание – предугадывание будущего, исходя из подражания воспринимаемым свойствам и явлениям мира.

Сюда входит магия. Виды магии:

• Иммитационная – отождествление жизни человека с окружающим миром.

• Контактная – основывалась на идее соприкосновения вещи с определённым объектом и дальнейшем процессе их взаимодействия.

• Проективная – проецирование определённых действий на окружающую действительность.

• Индивидуальное систематическое наблюдение – анализ пространственно-временных связей и их зависимости.

• Умозаключение по аналогии – на основе выделения сходных признаков делались определённые выводы, связанные с взаимодействием человека с окружающей средой.

• Первобытная культура является гомогенной (однородной) – это система, которая находится в полной изоляции и воспроизводит своё первоначальное устройство.

• Первобытная культура является синкретичной, что нашло воплощение в тотемизме.

• Культура представляет собой определённую систему табу. Основные виды табу:

  • Половые и возрастные.

  • Пищевое табу.