Лекция 5.
Он считал, что все культуры должны пройти определённые стадии развития: первобытность, античность, Возрождение, просвещение.
Разработал «особый метод пережитков» - пережитки, это обычаи и обряды, которые в силу привычки, перенесены из одной культуры в другую, более позднюю.
Именно у Тайлора появляется понятие о «личной душе» или «духе»», которое формирует определённый образ жизни и деятельности представителей культуры.
Джон Фрезер – пытался системно подойти к вопросу эволюционизма. Сопоставлял сюжеты мифов и Ветхого завета, где и нашёл схожести. Считал что существуют три основных стадии развития культуры: магия, религия и наука.
Гебельт Спенсер – основная идея: общество и культуру он понимал в качестве «сверх организма», который предопределяет дальнейшее развитие культуры. Так же приводил что: всякая культура имеет 3 системы:
Поддерживающая – обеспечивает производство необходимых продуктов.
Распределительная – обеспечивает распределение созданных продуктов культуры.
Регулятивная – осуществляет контроль подчинения частей всему целому.
Тема: Диффузионистское направление изучения культуры.
Как способ изучения культур – появился в 19 веке. Сам термин взят из физики и означает «растекание», «проникновение», «разлитие». Тут диффузия - обозначает распространение культурных явлений через контакты между народами. Диффузианисты полагали, что есть некие культурные элементы, которые где-то появились и «пошли» в другие культуры.
Основные представители:
Фидерик Ратцель – написал 2 значительных труда «Народоведение» и «Антропография». Основная идея: выделял 2 способа перемещения культуры:
Быстрый и полный перенос не отдельных вещей, а всего культурного комплекса. Аккультурация.
Перемещение отдельных этнографических «предметов» от одного народа к другому.
Основными распространителями предметов национальной культуры являются народы.
Обобщающим понятием, выражавшим основные характеристики распространения культуры, стало «культурная зона», «культурный круг» - сюда он относил сходные элементы в культуре, которые имеют возможность распространяться за пределы этого «круга».
Л. Фробениус – основная идея: рассматривал 2 формы передвижения культуры:
Перенос культуры без значительного движения народа.
Перемещение культуры с народом.
Основное понятие его концепции – «культурная провинция», т.е. совокупность предметов материальной культуры, обладающих определёнными признаками и характеристиками.
Новые культуры, как правило, порождаются в условиях видоизменения культурных провинций.
Выделял 2 типа культуры: матриархальный и патриархальный .
Стремился свести всю многообразность культур к единичным и однократным явлениям.
Лекция 6.
Тема: Культура и цивилизация.
Цивилизация:
Историческая эпоха, пришедшая на смену варварству.
Географическая местность, на которой проживает определённый народ.
Произошло от “civilis” – государственный, общественный. Впервые значение этого определил барон Тольдбах, и по его мнению цивилизация связана с развитием материальных ресурсов страны.
В 18-19 веках цивилизация ассоциировалась с социальными установлениями.
Имануил Кант – в начале 20ого века разграничил понятия.
Развитие техники, экология, уровень жизни городского населения.
Данилевский:
Естественные стадии развития культуры: возмужание, дряхление и гибель.
Освальд Шпенглер: «Закат Европы».
Стадии развития культуры: юность, расцвет, упадок.
Душа каждой культуры уникальна.
Согласно Шпенглеру: цивилизация – высшая стадия развития культуры, на которой происходит её упадок.
А. Тоенгем:
Выделял определённое количество цивилизаций в мировом пространстве. Все культуры подчиняются определённым закономерностям.
Основу истории составляют теория, вызов, ответ.
Основные типы цивилизаций:
Принято подразделять на 3 основных типа:
Традиционная цивилизация («Статическая», «стационарная»).
Сюда относят народы, жизненный цикл которых в каждом новом поколении повторяется без кардинальных изменений (Индия, Китай, Япония).
Основные принципы:
Глубокий традиционализм.
Циклический характер развития, подчинённый ритму сельскохозяйственных работ.
Воспроизводство сложившихся, или однажды заданных систем.
Анти рационализм.
Анти индивидуализм (коллективизм).
Динамическая цивилизация.
Сюда относят народы, воспринимающие инновации как развитие уже существующих традиций, если они не противоречат основным доминантам этого общества.
Основные черты:
Отсутствие традиционности.
Накопление научных знаний и технологий, нередко опережающее актуальные потребности.
Частое появление новых лидеров, способных перестроить мир на новых началах.