
- •Естествознание. Определение и содержание понятия. Задачи естествознания
- •3. Цели и задачи естествознания
- •2. Наука как часть культуры
- •2. Научные революции в естествознании
- •2.1 Ученые сркдневековья
- •2.2 Ньютоновская революция
- •2.3 Революция Эйнштейна
- •2.4 Основные достижения нтр
- •2. Понятие метода
- •3. Общелогические приемы познания
- •4. Эмпирические и теоретические методы научного познания
- •Виды ненаучного познания
- •Эмпирические методы познания
- •Теоретические методы познания
- •Предыстория современной науки
- •Зарождение современной науки
- •Эпоха Просвещения
- •Естественные науки Физика
- •Биология и медицина
- •Гуманитарные науки
- •Психология
- •Экономика
- •] Социология
- •[Править] Политология
- •Наука Астрономия
- •Геометрия
- •Устройство космоса
- •Учение Гераклита
- •Научные достижения
- •Античная философия и наука
- •Школа атомистов
- •Философия Демокрита
- •Атомистический материализм
- •Принцип изономии
- •Космология
- •Темпераменты
- •Стадийность течения заболеваний
- •Обследование больных
- •Вклад в хирургию
- •Диетология
- •Учение о познании
- •Основоположения онтологии Платона
- •Диалектика Платона
- •] Политико-правовое учение Платона
- •Политические идеи в «Государстве»
- •Политические идеи в «Законах»
- •Теория познания и логика
- •Космология Аристотеля
- •Формы государственного правления
- •Работы по ботанике
- •Учение Эпикура Теория познания
- •Учение о природе («физика»)
- •Аксиология
- •Учение об обществе и человеке
- •Научная деятельность Математика
- •Механика
- •Астрономия
- •Астрономия
- •1.2. Эллинистический период.
- •1.3. Древнеримский период античной натурфилософии.
- •[Править] Отличительные черты
- •[Править] Основная проблематика
- •[Править] Этимология
- •[Править] Общая характеристика
- •Схоластическое воззрение на науку
- •Арабская линия
- •Наследие Книга исцеления
- •Труды по медицине
- •Оздоровительная физкультура
- •Астрономия
- •Механика
- •Философия
- •Критика
- •Психология
- •Литература
- •Научная деятельность Математика
- •Астрономия
- •Научная школа
- •Политическая и научная деятельность
- •Итоги научной деятельности
- •1.4. Вклад Арабского мира в развитие естествознания.
- •5. Естествознание в средневековой Европе.
- •Этап, называемый «научной революцией».
Основоположения онтологии Платона
Принято считать, что Платон является одним из основателей идеалистического направления в мировой философии. Во многих сочинениях философа проводится мысль о том, что бытием в подлинном смысле слова можно назвать только абсолютные сущности, сохраняющие своё бытие безотносительно пространства и времени. Такие абсолютные сущности называются в сочинениях Платона идеями, или эйдосами. В диалоге Платона «Тимей» главный рассказчик приходит к положению, согласно которому решение онтологического вопроса всецело зависит от того, как мы решаем вопросы теории познания. Если мы соглашаемся с тем, что истинное познание касается только вечного и неизменного бытия, а касательно изменяющегося и временного не может быть истинного знания, но только лишь мнение, то следует признать автономное существование идей
Диалектика Платона
Главным методом познания Платон называет диалектику, которую он определяет как познание самих сущностей вещей. В диалоге «Государство» собеседники приходят к выводу, что занимается диалектикой лишь тот, кто, «делает попытку рассуждать, он, минуя ощущения, посредством одного лишь разума, устремляется к сущности любого предмета и не отступает, пока при помощи самого мышления не постигнет сущности блага. Так он оказывается на самой вершине умопостигаемого, подобно тому как другой взошел на вершину зримого»[17].
В обыденном понимании диалектика — это лишь искусство рассуждать в общении, особенно во время спора. Для Платона в обыденном значении слова важно было подчеркнуть момент всеобъемлющего рассмотрения вещи.
] Политико-правовое учение Платона
Основными политическими произведениями Платона являются трактаты «Государство», «Законы» и диалог «Политик».
Наиболее известным диалогом Платона является «Государство». Он описывает политическую утопию, противопоставляемую круговороту реальных государственных форм.
Эти положения отталкиваются от общефилософских взглядов. По Платону существуют два мира: мир идей (эйдосов) и мир вещей. Любая вещь является лишь отражением своей идеи, может стремиться к ней, но никогда не достигнет её. Философ должен изучать идеи, а не сами вещи. Это относится и к государству, Платон описывает круговорот государственных форм, но все они несовершенны, хотя бы потому, что существуют в мире вещей, идеальная же форма полиса им противостоит.
Политические идеи в «Государстве»
Происхождение государства вполне правдоподобно: разделение труда приводит к обмену между людьми, а обмен удобен, если жить вместе. Мысль о разделении труда и лежит в основе платоновской утопии.
Всё не так в мире идей. Разделение труда порождает необходимость различных добродетелей в каждой из профессий. Изначально это добродетели земледельца, строителя и ткача (вытекают из первичных по Платону потребностей в еде, доме и одежде). Затем с ростом государства-полиса возникают конфликты с другими государствами, формируется профессиональная общность воинов. Итак, два класса уже есть: производители и воины. Ну и третий, правители-философы, создают наилучшие законы для недопущения круговорота государственных форм — аналогия с «правлением знающих» Сократа. Так что политический идеал Платона — это стабильность государства. Чтобы оно было стабильным, требуется стабильность в обществе, каждый выполняет собственную работу — это справедливо. Неравенство сословий — это тоже нормально, ведь счастье отдельного человека для счастья полиса не значит ничего.