30.Философская система и методГегеля, их историческое значение.

Георг Гегель (27.08.1770— 14.11.1831) один из творцов немецкой классической философии и философии романтизма. Учился в теологическом институте. Был учителем. Редактор газеты, ректор гимназии, был руководителем кафедры философии в университете. Философская система делится Гегелем на три части: логика, философия природы, философия духа.

Логика, с его точки зрения, есть система «чистого разума», совпадающего с божественным разумом. Диалектический идеализм Гегеля именно в логике ближе всего стоит к диалектическому материализму. По сути дела это перевернутый и поставленный с ног на голову материализм. Тождество и различие — единство противоположностей. Абсолютное тождество, как у Шеллинга, исключает саму возможность развития. Мышление и бытие подчинены одним и тем же законам, в этом рациональный смысл гегелевского положения о конкретном тождестве. Итак, логика представляет собой закономерное движение понятий (категорий), выражающих содержание абсолютной идеи, этапы ее саморазвития. Логику он делит тоже на три части: учение о бытии, учение о сущности и учение о понятии. Каждая из указанных частей также является триадой. Учение о бытии, например, включает в себя: определенность (качество), величина (количество), мера. Качество состоит из трех частей: бытие, наличное бытие, для – себя – бытие. Бытие, о чем мы уже говорили, это триада: чистое бытие — ничто — ста-новление. Категория качества предшествует в логике Гегеля категории количества. Такой порядок в общем соответствует истории человеческого познания.

31.Философские идеи л. Фейербаха.

Лю́двиг Андре́ас фон Фейерба́х (28.07.1804— 13.09.1872) большое влияние на него имел Гегель. Читал лекции. После анонимной публикации скандальных "Мыслей о смерти и бессмертии" (1830), в которых он отрицал истинность представлений о загробной жизни и личном бессмертии, Фейербах был уволен с должности и более не мог продолжить академической карьеры, хотя опубликовал в дальнейшем ряд значительных произведений, в частности труды: "История новой философии от Бэкона до Спинозы" (1833), "О Лейбнице" (1837), "О Пьере Бейле" (1838). Известен тезис Фейербаха: "Человек человеку Бог". В конце жизни интересовался философией Маркса. Фейербах замыслил создать новую философию, которая должна изучать не мысли о действительности, а саму действительность. "Философия есть наука действительности в ее подлинности и целостности, но воплощением действительности является природа (природа в наиболее универсальном смысле слова)".

Действительность — это природа во всем ее чувственно воспринимаемом богатстве, во всей ее конкретности, т.е. это земля и вода, воздух и огонь, электричество и магнетизм, "природа уже сама по себе есть свет, дух, цель разум"; она, следовательно, включает в себя не только материальные, но и идеальные явления. тайна новой философии есть антропология. Любое истинное философствование может быть лишь философствованием о человеке, в нем разгадка всех тех философских загадок и проблем, которые нагромождаются спекулятивной философией. В центре философии у Фейербаха – не отвлеченное понятие материи, как у большинства французских материалистов, а человек как психофизическое единство, единство души и тела. “Я мыслю” Декарта и Фихте позволяю трактовать человека только идеалистически, только как духовное существо, тогда как тело в его целостности, по Фейербаху составляет сущность человеческого “Я”. Дух и тело – две стороны той реальности, которая называется организмом. Чтобы познать человека, нужно его полюбить. . Будучи универсальным, неограничен и свободен. Животное может иметь более тонкие чувства, но предметом этих чувств являются только те вещи, которые имеют непосредственное отношение к жизненным потребностям животного, т.е. эти чувства ограничены чем-то определенным. Человеческие же чувства универсальны, они возвышаются до "самостоятельного теоретического смысла и достоинства": "универсальное чувство есть разум, универсальная чувственность — духовность. Мыслит не мозг, не Я, не разум, а только человек как действительное, телесное, универсальное и родовое существо.