7) Философия эпохи эллинизма и Древнего мира. Киники. Учение Эпикура и его жизненные идеалы. Этическая концепция стоиков. Скептицизм.

Кинизм - философское учение, согласно которому наилучшая жизнь - это естественное, свободное от обладания чем бы то ни было, избавленное от сложностей существование, подобное жизни собаки. Киники кормились подаянием, презирали собственность, опрятность, вежливость, сексуальные ограничения, они без уважения относились к общественным институтам и условностям. В своем отрицании всего этого они не ведали никакого стыда. Возможно, киники вдохновлялись примером простоты и скромности Сократа, его практически полным бескорыстием, а также его учением о том, что пристрастие к роскоши препятствует добродетели. Диоген. Основной задачей философии Эпикур считал создание этики - учения о поведении, приводящем к счастью. Этика должна опираться на физику, включающую в себя учение о человеке, физика - на теорию познания. Не соглашаясь с Платоном и Аристотелем, первичным и главным критерием истины он считал ощущения, в которых даётся нам жизнь. Разум же Эпикур считал полностью зависимым от ощущений. Ощущения никогда нас не обманывают. Согласно философу, критерий счастья - в чувстве удовольствия. Благо есть все то, что порождает удовольствие, зло - то, что порождает страдание. Стоицизм. Основатель – Зенон Китийский. Учение стоиков принято разделять на три части: логику, физику и этику. Известно их сравнение философии с фруктовым садом: логика соответствует ограде, которая его защищает, физика является растущим деревом, а этика — плодами. Скептицизм - философская позиция, в основе которой лежит сомнение в существовании какого-либо надёжного критерия истины. Крайняя форма скептицизма основана на утверждении, что в наших знаниях нет ничего соответствующего действительности и достоверное знание в принципе недостижимо.

8) Основные черты и этапы средневековой философии. Спор об универсалиях: номинализм и реализм.

Начало зарождения средневековой философии приходится на период Римской империи. Средневековая философия отличается замкнутостью на самой себе, традиционностью, обращением в прошлое, оторванностью от реального мира, догматизмом. Августин Блаженный, Тертуллиан, Боэций, Фома Аквинский, Оккам, Пьер Абеляр. Черты: Тео центризм (Предмет философского исследования – бог). Философия – служанка богословия (интерпретация священного писания). Изучения природы и космоса отодвигается на 2 план. Человек рассматривается как существо двойственное: несет на себе божественный образ, с другой стороны человек существо греховное. Этапы: Патристика (1-8 вв.). Августин Блаженный, Тертуллиан. Разработка основных догматов христианского богословия. Опирается на античных философов Платона и Аристотеля. Схоластика (10-14 вв.). Означает школьную учебную философию, преподаваемую в школах и университетах. Основные понятия христианского богословия уточняются и систематизируются. Велико влияние Аристотеля. Одна из основных проблем в период схоластики – отношение общего к единичному, или спор об универсалях. Существует ли общее вне человеческого ума, само по себе, или нет? Ансельм Кентерберийский – то что есть в мыслях, есть и в действительности. Есть понятие бога в мыслях, есть и бог. Это направление Реализм. Номинализм: общие понятия это не собственный имена, а универсалии, вместо которых можно подставить конкретные значения. Абеляр утверждал: общее существует реально, но только в уме человека. Фома Аквинский: Общее реально не в уме, оно существует только в боге, бог это общее в чистом виде.

9) Патристика: Августин Блаженный.

4 век. Сильное влияние Платона. Бог – это высшее бытие, в боге пребывают вечные и неизменные истины. Мир неоднороден и представляет собой непрерывную лестницу существ. Особое место уделяется человеку, который соединяет в себе природу матер тел, растений и животных, обладает душой. Душа не материальна и бессмертна и свободна в своих решениях. Свобода выражается в выборе между добром и злом. Зло коренится в человеке, а бог творец гармонии и добра. Суть божественного предопределения: одни люди в ад, другие в рай. Это является источником 2-х царств: град земной и град божий. Град земной основан на войне, завоевании, насилии. Град божий это царство христово, и его прообразом на земле является церковь. Церковь является той силой, которая способна объединить людей и спасти человечество. Поэтому церковь должна главенствовать над государством, а Папа Римский над монархом.

10) Схоластика: Фома Аквинский.

14 век. Опирается на Аристотеля. Выступает против положения о противопоставлении духа и природы, что ведет к отрицанию земной жизни и всего что с ней связано. Человек – это личность, в единстве души и тела, а личность – это главная ценность. Природа доброе начало, ее создал бог и в ней он отражен, также как и в человеке. Аквинский считал, что нужно жить в реальном мире в единстве с природой и достигать земного блаженства. Аквинский считал, что бог определяет ту или иную форму предмета, происходит слияние бога и материи. Идей Аквинского придерживается современная католическая церковь. 5 доказательств существования бога: 1) Движение. Кто-то заставляет все в мире двигаться, это Бог. 2) Причина. Все что существует имеет причину, Бог первопричина всего. 3) Случайность и необходимость; 4) Степень качества. Все сущее имеет степень качества (лучше, хуже). Бог – высшее совершенство. 5) Цель. Все окружающее имеет какую-либо цель. Значит существует разумное начало, направляющее все к цели. Это Бог.