17. Внесок у культуру ренесансної європи вихідців з України

Возрождение или Ренессанс - одна из наиболее знаменитых эпох в истории человеческой цивилизации. общепринятое название эпохи, следовавшей в истории западноевропейского искусства за готической и продолжавшейся с середины XV до начала XVI столетия. Художники Ренессанса: Альберти, Леонардо да Винчи, Ботичелли, Тициан, Микеланджело, Рафаэль. Поєті Данте, Петрарка, Боккачче, Рабле, Сервантес, Шекспир, Донателло, Мозачче.

Ренессанс проник в украинские земли сравнительно поздно, во второй половине 16 в. К этому времени относятся первые образцы нового стиля, близкие к канонам Высокого Возрождения. Практически одновременно происходили и попытки синтеза ренессанса с местными православно-украинскими традициями - так родился галицкий ренессанс

Распространению ренессансной культуры в украинских землях способствовало в первую очередь развитие образования. В конце XV-XVI в. заметно растет прослойка украинцев, которые получили образование в лучших западноевропейских университетах: Краковском, Пражском, Болонскому и др. В списках студентов Краковского университета того времени найдено свыше ста выходцев из Украины. Некоторые из них были проводниками общеевропейского ренессанса. Зачинателями гуманистической культуры в Украине и выдающимися гуманистами XV-XVI в. считаются Юрий Дрогобыч, Павел Русин и Станислав Ориховский Ю.Д Вернувшись в Краков, работал профессором медицины и астрономии. Труды его известны в Италии, Франции, Германии, Венгрии…П.Р первый поэт-гуманист в украинской литературе, в то же время основатель гуманистической латинской поэзии в Польше.С.Оріховський - найвизначніша постать у східнослов´янській культурі доби Відродження. В Західній Європі його називали "русинським Ціцероном, "сучасним Демосфеном". Його твори з питань історії, філософії були відомі в Італії, Іспанії, Франції, Німеччині

Одним из первых итальянцев, которые начали жизнь нового стиля на украинских землях, был Петр Итальянец из Лугано, законченной в 1559 г . Братской церкви Успения в Киеве. С глубоким пониманием основ ренессансного искусства были обновлены во второй половине XVI в. формы средневекового замка в г. Остроге, что превратился в настоящий ренессансный центр в Восточной Европе и заслуженно назывался "волынскими Афинами".

Во второй половине XVI в. ренессансные воздействия становятся ощутимыми и в украинском живописи. В настоящее время основными его видами остаются настенная роспись и иконопись, однако рядом с ними возникают новые жанры-портрет, историческая живопись, в иконах и фресках растет интерес

До Львова якого приїздили кваліфіковані майстри з мистецьких центрів Італії (Кастіліо Петро, Італьчик Петро, Красовський Петро, Римлянин Павло й ін.) і Німеччини (Пфістер Йоганн, Горст Гайнріх, Шольц Гануш та ін.

В Острозькій академії навчання включало знайомство з вченими Ренесансу. З красного письменства відомий український переклад однієї новелі з «Декамерону» Боккаччо і новий переклад «Олександрії» та кілька дрібних опусів. Літературна творчість І. Вишенського стилістично була вже переходовим явищем до бароко. 18. Реформаційні та гуманістичні ідеї в Україні (друга половина XVI — початок XVII ст.)

Именно этот период, как отмечают современные отечественные исследователи, можно считать украинской Возрождением, результатом которого начало XVII в. было утверждение светского начала в духовной культуре, становления и формирования национального самосознания украинского народа.этой эпохи с обострением социального и национального угнетения усиливается духовно-религиозный гнет, вызванный наступлением польской контрреформации и деятельностью иезуитов. все направлялось на возвеличивание католицизма и воспитания преданных католиков. Ополячивания и насаждения унии приводили к потере государственной независимости, упадка своей культуры, религии. Это вызвало массовый протест и становление национально-освободительного движения в Украине. В свою очередь, последнее требовало идеологического обоснования этого процесса, проявлением чего стали реформаторские и гуманистические учения.

гуманизм, основными постулатами которого были установление справедливости общественного строя и уважение человека как личности. Гуманистические идеи в Украину несла украинская интеллигенция, которая училась в западноевропейских университетах и возвращалась на родину. Это С. Ориховский, П. Русин, Ю. Дрогобыч, С. Кленович и др.Но гуманизм в Украине был лишен социальной направленности, экономической поддержки, как в Италии. Но одной из общих задач была борьба за освобождение от иноземного ига, против принудительного окатоличивания и ополячивания. Этой задаче в Украине в большей мере отвечали идеи Реформации. Борьба с национальными и религиозными притеснениями

Теоретическое осмысление реформационных и -гуманистических процессов осуществлялось украинскими книжниками, что объединялись вокруг крупных культурно образовательных центров, Одним из таких культурно-образовательных ячеек стал Острожский центр, который был создан Константином Острожским., Пылкий сторонник образования, он считал, что именно она даст возможность украинскому народу успешно бороться за свои национальные интересы, против национального угнетения, против полонизации, католицизма и униатства. К. Острожский открыл школы и в других городах - Турове, Владимире-Волынском, Луцке, организовал типографии, в которых печатались учебные пособия, переводная литература и т.д.. Вокруг Острожского центра сплотился ряд образованных и талантливых деятелей украинской культуры: Герасим Смотрицкий, Христофор Филалет, Василий Суражский, Христофор Бронский, Демьян (Дамиян) Наливайко, Клирик Острожский, Иов Княгиницкий, Иван Вышенский, Гавриил и Даниил Дорофиевичи. Из этой школы вышел и знаменитый Мелетий Смотрицкий (сын). К изучению языков (а это считалось главным) и других наук приглашались ученые из других стран.

В Острожском центре ставились и решались самые проблемы как ренессансно-гуманистического, так и реформационного направлений, т.е. осуществлялась ориентация на запросы различных общественных сословий и слоев той эпохи. Однако основное внимание уделялось развитию реформационных идей, обновлению православной религии, подготовке произведений из антикатолической направленностью. Смотрицкий становится ректором Острожской школы, а впоследствии возглавляет научно-литературный кружок Острожского культурно-образовательного кружка. Г. Смотрицкий резко выступал против стремления римского папы и иезуитов католизуваты украинский народ, осуждал политику колонизации, направленной на социальное и национальное угнетение украинского народа. В духе реформационных идей критиковал католическую церковь, тогдашние порядки и устройство. Реформаторские идеи Г. Смотрицкого были пронизаны идеями гуманизма, такими, как чувство патриотизма, забота о развитии образования, культуры своего народа, воспитание таких добродетелей, как мужество, талант, слава, активная деятельность и т.п.. Именно активная деятельность, по мнению Г. Смотрицкого, более всего ведет к совершенствованию человека. Человек должен активно бороться за сохранение православной веры, развитие родного языка и культуры.борьбы украинского народа за свою независимость, сохранение национальной культуры.

19. МІСЦЕ І ЗНАЧЕННЯ ЛІТЕРАТУРНО-ФІЛОСОФСЬКОЇ ПОЛЕМІКИ В УКРАЇНСЬКІЙ КУЛЬТУРІ 17 СТ.

Полемическая литература (от греч. Воинственный) - литературное творчество церковно-теологического и художественно-публицистического характера в Украине. Полемическая литература возникла вследствие "зацепок от католиков", то есть с началом окатоличивания Украины..На развитие полемической литературы повлияли такие события как реформа календаря по приказу папы Григория в 1581 году и официальное уведомление унии на Берестейском собора 1596 року.Особливого развития П. Л. получила в 16-17 вв., когда католицизм начал религиозно-идеологическое наступление на православие, а также в связи с Брестской церковной унией 1596 г. целую волну протестов в виде полемических трактатов и памфлетив.У ответ появились анонимные памфлеты украинских православных литераторов, произведения выдающихся украинских писателей-полемистов Г. Смотрицкого, Х. Филалета, И. Вышенского , С. Зизания, М. Смотрицкого, С. Копыстенского, М. Андреллы и др.. В частности, «Апокрисис» («Ответ, написанный Христофор Филалет в ответ Петру Жалобы, «Апокрисис» имел большую популярность в Украине и Беларуси. Произведение Смотрицкого не всегда соблюдается теологических аргументов, зато использует юмор с присказками и пословицами, написанный на языке приближенной к народу, и поэтому становится доступным широким масам.Однак полемисты не ограничивались проблемой борьбы с наступлением католицизма. В своих произведениях они поднимали вопрос реформирования самой православной церкви, коллективного управления ее делами, высмеивали косность и консерватизм православных иерархов. Кроме того, поднимались и социально-политические проблемы: неравноправия людей, эксплуатации человека человеком и одного народа другим. Особый полемический пафос выделяет произведения Ивана Вышенского. Например, в «Послании к епископам» он обличает духовенство как стяжателей, что забыли Бога. Единственным способом спасения человека от эгоизма и жестокости мира он считал монашество. Сам Вышинский эмигрировал в Грецию и стал монахом-отшельником в одной из святых пещер на горе Афон.Письменникы-полемисты Мелетий Смотрицкий в произведении «Тренос», Захар Копыстенский в «Палинодии», Иван Вышенский в «Раде об очищении церкви» выступали против вмешательства польского правительства в дела православной украинской церкви, разоблачали его политику по принципу «чем хуже, тем лучше». Дело в том, что православные священники, которые предназначались сеймом, часто были недостаточно образованными, отличались сомнительными моральными и личностными качествами. Один из таких священников, Кирилл Терлецкий, предстал перед судом за убийство и изнасилование. Имели место вымогательство денег у прихожан, распродажа церковного имущества и земель. Вследствие этого, как и при задумывали те, кто проводил такую ​​политику, дискредитация и как следствие, вытеснение православной церкви католической бы неминучим.Полемична литература стала важным идейным оружием в борьбе за социальное и национальное освобождение украинского народа и способствовала подъему национально-освободительного движения.