- •4.Дослав'янська культурна традиція на теренах україни
- •5. Трипольская культура
- •11. Культура Київської Русi як синтез язичницької та християнської культур
- •13.Значення культури кр для становлення укр. Культури
- •14. КультураГалицко-Волынского княжества
- •16. Діяльність і значення братств для розвитку української культури 16-17 ст.
- •17. Внесок у культуру ренесансної європи вихідців з України
- •20. Берестейская церковная уния как фактор формирования сознательности украинского народа.Полемическая литература
- •21. Формирование козачества как проведной верстви украинского народа
- •25 Самобутність барокко
- •26 Розвиток культури за часів Гетьманщини
- •27. Сковорода
- •30 Дворянський період національно-культурного відродження конец 18 начадло 19
- •31. Украинофильство как духовное явление 19 столетия, его связь с романтизмом и панславизмом
- •33. Шевченко - основоположник новой украинской литературы.
- •36 .Живопись, музыка, театр архитектура в Укине первой пол 19 ст
- •37 Развитие образования и науки в украине 19, нач 20 ст
- •38. Укр лит 2пол19ст как отпечаток народного этапа нац культурного возраждения
- •39 Украинский театр 2 половины 19-20 вв
- •40 Музыка культура в украине в 19 в – перв пол .20 в
- •41.Украиские создатели изо,их внесение в культуру России и Европы
- •42 Символізм як явище духовної культури останньої третини 19ст.-початку 20ст., його нац особливості на прикладі укр літератури
- •44. Пореволюцiйна українська культура та полiтика українiзацiї 20-30-х рокiв: iдеї, дiячi, наслiдки
- •45 Советская культура 20-30 х годов .Тоталитаризм и культура Трагедия
- •46. Творч.И худ. Объединения и коллективы 20-30х гг в Укр.
- •48.Укр культ во время войны и повоенное 10-тилетие.
- •49 Культура в авторитарной державе 60-80 года ссср.
- •50) 60 Сятники
- •51)Українська культура в межах радянської багатонаціональної культури: проблеми і досягнення
- •52)Постмодернізм та егалітаризм як характеристики духовної культури др. Половини 20ст.
- •53.Укр киноискусство. Его роль в мировом кинематографе.
- •54)Дегуманізація культури техногенної цивілізації др. Половини 20ст.
- •55)Умови й особливості розвитку укр культури в незалежній державі
- •57)Проблема масової клуьтури у 20ст. Соціокультурні передумови виникнення тоталітаризму і фашизму у 20ст.
- •58)Молодіжна контр-культура 60х років 20ст.
- •59)Глобальні проблеми цивілізації та культури др. Половини 20ст.
- •60)Політика міжнародних організацій у справах культури
16. Діяльність і значення братств для розвитку української культури 16-17 ст.
Весомый вклад в развитие украинской культуры церковные братства. Возникновение церковных братств приходится на конец XVI в., Когда православная церковь подверглась кризиса, потеряла свою монополию , а католическая, униатская и протестантская церкви активно боролись за распространение своего вероучения. польский король Стефан Баторий в 1574 г. издал декрет о разрешении открыть и содержать братские школы.
Первую братскую школу был основан в 1568 г. во Львове при Успенском братстве, ее основателями были мещане, члены братства Юрий Рогатинець и Дмитрий Красовский, культурно-просветители Стефан и Лаврентий Зизании. В программу школы входило изучение курса "семи свободных наук", которые состояли из предметов "тривиум" - грамматики, риторики, диалектики и "квадривиум" - арифметики, геометрии, астрономии, музыки. Наряду с церковнославянским и греческим изучали польский и славянский языки. Львовская Успенская братская школа пользовалась высоким авторитетом.. Главной идеей устава была идея сословной равенства. В нем отмечалось, что "богатые над бедными в школе ничем не могут быть выше, кроме только наукой". Обучение в братской школе мало демократический характер. "Порядок школьный" был образцом для всех других братских школ. А. Еласонського 1591 был издан "Адельфотес" - первый учебник греческого языка с словеноукраинським переводом. Написанные преподавателями Львовской Успенской братской школы учебники распространялись в Украине, Белоруссии, а также в России и Молдове. Педагогическая, литературно-философская и издательская деятельность Львовской братской школы способствовала подъему украинской культуры.
в начале XVII в. активизировалось движение по созданию братских школ. Было создано Киевскую братскую школу, которая стала идейно-культурным центром национально-освободительной борьбы украинского народа. Первым ее ректором стал Иов Борецкий,. В Киевской братской школе изучали греческий, латинский, славянский, польский языки, а также поэтику, риторику, философию. деятельность Киевского братства поддерживало Войско Запорожское. В 1615 г. гетман П. Конашевич-Сагайдачный с "всем войском" вступил в Киевское братство и взял под защиту братскую школу. Матереально .Почти все свои средства гетман завещал Киевской, Львовской и Луцкой братской школам. С этим вынуждены были считаться различные политические и государственные диячи.
У целом в конце XVI - начале XVII в. в Украине действовало около тридцати братских школ: в Перемышле, Луцке, Кременце, Каменце-Подольском, Городке и других городах.. В целом содержание обучения и воспитания в братских школах значительной степени был проникнут идеями гуманизма, о чем свидетельствует интерес к античной литературе и философии, обращение к европейской философской мысли. Но ярче дух гуманизма проявляется в педагогических принципах братских школ.
Братские школы оказались фундаментом для дальнейшей образовательной систем Украины, как например Киево-Могилянская академия, которая была основана путем слияния двух школ - братской школы и школы П. Могилы при КиевоПечерской лавре.
Братские школы сыграли важную роль в национальном возрождении. Они воспитывали своих учеников в духе патриотизма, любви и уважения к родному языку, к культуре своего народаРаспространение школ и печати разбудило прежде пассивных и консервативных украинцев...