5. Трипольская культура

В 90-х гг. 19 ст. украинский археолог чешского происхождения В.Хвойко открыл новую культуру, датированных 4-2 тыс. до н.э. и названную трипольской, по месту первых археологических находок (село Трипилля на Киевщине). Сначала ее распространяли на территорию Днепровско-днестровского междуречья. Впоследствии, когда румынские археологи возле села Кукутени откопали древние человеческие поселения с подобными признаками, ареал распространения людности этой культуры был распространен на территорию Дунайского бассейна, Балканский полуостров, острова Средиземноморья и Малой Азии и она получила еще название трипильско-кукутенска культура. Выделяют три этапа ее развитию: 1)ранній - 3500-3000, 2)середній - 3000-2000, 3)пізній - 2000-1700 до

Характерные особенности материальной культуры трипильцив такие: поселения возводились на открытых местах без оборонных сооружений. Жилье строилось по кругу, одно возле второго, середина круга оставалась незастроенной. Дома сооружались каркасные, двухэтажные, Жилье делилось на комнаты, которые отапливались печами, составленными из глины. В каждом доме проживало по 20 лиц. Все поселение насчитывало по 500-600 человек. Центр поселка использовался в качестве отряд для скота. Это были земледельческие для скотника племена с коллективной собственностью на стада скота.

Значительное распространение в трипильцив приобрело изготовление керамических изделий бытового назначения - столовая и хозяйственная посуда: миски, кринки, горшки, макитры, декоративная керамика.Художественная культура трипильцив ограничивалась декоративно-ужитковим искусством и культовыми статуэтками и рисунками на камне и стенах пещер. Она отмечается высоким художественным вкусом и техникой.Трипольские хозяйки были большими мастерицами в изготовлении рубах, платьев, свиток. же знали толк в украшениях из золота и серебра.   Религия  — аграрные культы, почитание Великой Богини, Богини-матери – символа материнства и плодородия, быка – символа обработки земли и богатства, змеи – символа изворотливости, голубя – символа неба м. священным животным была собака, важным предметом культа были глиняные монокли, бинокли и тринокли.трёхъярусное деление мира, поклонение силам природы, Небу, Земле, Воде, культ Великой Матери. Особенное место в жизни трипольцев занимал Храм. Он был ярко раскрашен, с орнаментом, высокими арками, крестообразным алтарём и жертвенной чашей.

Существуют гипотезы, что трипольцы сделали шаг к созданию письменности. Некоторые трипольские символы имеют сходство с шумерской клинописью.

Трипольская культура – древнейшая культура украинцевМузей трипольской культуры (частный)(с.Триполье )Музей трипольской культуры (г.Ржищев)

6.Археологічні культури на на території України 1 тис до н.е – 6 ст н.е

Культура археологическая — совокупность материальных памятников, которые относятся к одной территории и эпохе и имеют общие черты

Обычно археологическую культуру называют по какому-либо характерному признаку, которым она отличается от других: по форме или орнаменту керамики и украшений (например, воронковидных кубков культура), обряду погребения (например, катакомбная культура) и т. д. или по той местности, где были впервые найдены наиболее типичные памятники данной культуры (например, днепро-донецкая культура).

Зарубинецкая культура — вторая половина I тыс. до н. э. — первые века I тыс.  н. э. — последняя дославянская (западнобалтская) культура в Среднем Поднепровье на Украине. Название идёт от села Зарубинцы Киевской области.. Зарубинецкие культуры свидетельствуют о связях предков славян с готами, скифами, сарматами, о влиянии на них Римской империи .Памятники зарубинецкой культуры представлены укреплёнными и неукрёпленными поселениями, могильниками, кладами и единичными случайными находками

Поселения два типа поселений: городища, расположенные на краю высокого правого берега Днепра, и отрытые поселения, расположенные в низких местах, Городища зарубинецкой культуры были хорошо защищены земляными валами, рвами и эскарпами.

Жилища Зарубинецкие племена сооружали жилища различных конструкций. Вначале характерными являются ямы-погребы диаметром 0,8—1,5 м, шириной до метра, глубиной до полуметра. Впоследствии это наземные и углублённые в землю жилища (полуземлянки) квадратной либо прямоугольной формы и площадью в среднем 8—24 м². Крыши зарубинецких жилищ были двускатными. Для их изготовления использовали жерди, солому, камыш и глину. Для более северных поселений характерны срубные конструкции построек. Очаг возле одной из стен. Рядом находились небольшая очажная яма.

Могильники Погребальные памятники представлены могильниками. Практически все зарубинецкие погребения представлены трупосожжениями, .. Вместе с покойным клали бытовую посуду — горшок, миску и кружку реже присутствуют детали одежды, украшения, орудия труда и оружие.

Керамика Керамика зарубинецкой культуры лепная — без использования ножного гончарного круга. Часть зарубинецких груболепных горшков и корчаг орнаментирована пальцевыми защипами и насечками по краю венчика и т. д.

Орудия труда представлены прежде всего железными ножами с горбатой или прямой спинкой. Для обработки дерева специальные топоры и зубила. представлены и др орудия труда и предметы быта: массивные рыболовные крючки, одношипные остроги, изогнутые бритвы, железные иглы и шилья.

Оружие преобладают железные наконечники копий обнаружено небольшое количество бронзовых и железных сарматских наконечников стрел.

Украшения и одежда Важной деталью мужского и женского костюма украшения из металлов. Это были разнообразные фибулы, трапециевидные подвески, шейные гривны, накладные поясные бляшки. Отличительной чертой зарубинцев были украшения с выемчатой эмалью, фибулы в виде узкого треугольника, подвески. Зарубинцы носили длинные рубахи (рубища) из грубой ткани, аналогичные тем, в которые одеты варвары

 Черняховская, киевская культура — археологическая культура рубежа 2—3 вв. — рубежа 4—5 вв. в лесостепи и степи от Нижнего Подунавья на З. до левобережья Днепра на В. Названа по могильнику у с. Черняхов (Кагарлыкский район Киевской области)

Жилища жили в больших неукрепленных поселениях. Наземные жилища и землянки располагались рядами. Площадь некоторых наземных домов, принадлежавших,, большим патриархальным семьям, превышала 100 м². Полы представляли либо утрамбованную землю, либо покрывались глиной. Жилища отапливались каменными или глиняными очагами. У домов найдены хоз постройки и ямы-хранилища

Металлургия развиты железообрабатывающее, кузнечное, бронзолитейное, камнесечное, косторезное ремёсла, причём мастера работали преимущественно на заказ и лишь частично на рынок. относительно высокий уровень железообрабатывающего ремесла.

Одежда Черняховские ювелиры производили различные украшения из бронзы, серебра, золота. Были распространены украшения из полудрагоценных камней, янтаря и стекла. В изготовлении ювелирных изделий использовалась зернь и скань. Одежда застёгивалась на плече художественно оформленными металлическими фибулами. Другими видами украшений были височные кольца, браслеты, гривны, ременные бляхи.

КерамикаКерамика изготовлялась в основном на гончарном круге и отличалась разнообразием форм. Найдены горшки, миски, чаши, кувшины, кубки, чарки, вазы с тремя ручками. В быту пользовались также стеклянными кубками, костяными гребнями, бронзовыми фибулами.

Погребальный обряд В погребальном обряде сочетались трупосожжения (поля погребальных урн) и трупоположения (последние преобладали). В инвентаре погребений — керамика, стеклянные кубки, фибулы и костяные гребни.

7. Культури кочовників на територій України

Железный век 7 в. до н. н.

Киммерийцы — самые ранние из обитавших на территории сегодняшней Украины, в том числе и в Крыму, древних племен (еще до скифов и сарматов), о существовании, имени, религии и культуре которых мы узнаём из античных письменных источников, начиная с «Одиссеи» Гомера Основное времяпрепровождение этого "подвижного отряда" – разбой. Киммерийцы – ярко выраженный агрессивный этнос. Они не задумываясь шли в бой. ментальность киммерийцев отличалась анархизмом, наглостью, "беспределом".

Киммерийцы занимались в основном скотоводством и земледелием, жилища строили из камня имели развитую культуру и религию.

Материальная культура, хозяйство и быт киммерийцев известны главным образом за захоронениями, которых насчитывается около сотни. Ведя кочевой образ жизни, киммерийцы не оставили долговременных поселений. Над своими захоронениями они часто ставили каменные стелы. Киммерийцы производили как простое стальное железо, так и высоко углеродистую сталь, а кузнецы хорошо владели основными приемами своей профессии. В широком употреблении были бронзовые, реже золотые и стеклянные украшения, глиняная и металлическая посуда.

Искусство киммерийцев имело прикладной характер. Хорошими орнаментами (комбинированием спиралей, ромбов, квадратов) они украшали рукояти кинжалов, детали уздечек, посуду. Производили и скульптуры-статуи, изображавшие воинов.На основании изобразительного искусства соседних народов восстанавливают одежду киммерийцев. Они носили кожанные куртки, штаны, сапоги и островерхие шапки.Захоронения в курганах.вера в аотойбичне життя

СКИФЫ «История» ГеродотаКак и киммерийцы, скифы были кочевниками. Основным занятием скифов было кочевое животноводство. Поголовье скота определяло имущественное положение скифов. У скифов существовали мастерские: оружейные, кузнечные, деревообрабатывающие. Отдельным видом ремесла стала важнейшая его отрасль - обработка железа.

Вторым основным занятием скифов были военные походы. Основу скифского войска составляла легковооруженная пехота. Скифы были превосходными стрелками, мастерски владели коротким мечом.

Быт скифов определялся кочевым образом жизни. Своеобразными жилищами на колесах были кибитки на 4-х или 6-ти колесах, в которых переезжали женщины и дети, хранилось имущество скифов. Жизнь мужчин с детства была связана с лошадью.

Скифы контролировали торговые пути, связывающие античный мир с земледельческими районами лесостепи. Близость скифов к античному миру не только приобщила их к высокой цивилизации, но и дала им возможность обогатить мировую культуру своими шедеврами – ювелирными изделиями из золота и серебра. В античных городах-государствах Северного Причерноморья существовали ювелирные мастерские, которые выполняли заказы богатых скифов. выполненные в так называемом скифском "зверином стиле".Скифы поклонялись стихиям. Их главное религиозное рвение было отданобог войні АРЕЯ Великой Богине, Табити— Весте, богине огня и, наверное, животных Религия скифов достигла развитого политеизма.

САРМАТЫ.кочевали в укр. 3 чт до н.є – 3 тс н.єСарматы, как и скифы, представляли собой народ-армию, где всё мужское население являлось военнообязанным. Античные авторы всегда подчёркивали агрессивность сарматов, их воинственность. их лошади были не быстры, но чрезвычайно выносливы. Пользовались они и более длинным мечом – 70-110 см..

родовая община. Жили они лагерем. Жилищем им служили шатры и кибитки Зимой они шатры утепляли. Это был народ кочевой – находились они на одном месте до тех пор, пока скот не съедал траву. каждое племя имело свою территорию, выход за которую приводил к межплеменным войнам.Скотоводство.охотаразвитие рем’сел . Сарматы любили пользоваться красивой греческой посудой,т.к. их была слишком примитивна. сарматские золотые и серебряные изделия выполнены в так называемом зверином стиле

Едва ли не единственными памятниками тысячелетнего пребывания сарматов являются многочисленные курганы, достигающие порой 5—7 метров в высоту.

РЕЛИГИЯ Образ животных, занимал видное место в религиозно-культовых представлениях сарматов. Часто барана изображали на ручках сосудов, мечей. Баран являлся символом «небесной благодати» у древних народов. Также у сарматов был распространен культ предков.Вера в силу Огня

От них сохранились остатки живого языка, они даже передали названия больших рек нашим предкам славянам, а именно: Днестр, раньше… Днепр и пр.; названия многих других речек являются переводом с сарматского. 8 Слов’янська проблема у науковій україністиці.Культура схад слов’ян

В научной литературе было создано более десяти концепций относительно локализации прародины славян. Их можно к трем основным группам: 1. Древнейшей дунайская концепция, связанная с именем летописца, автора «Повести временных лет» Нестора (XII в.), Который писал: «Спустя много времени сели славяне по Дунаю, где. От тех славян разошлись по земле и прозвались именами своими, от того] где сели, на котором месте ». концепция была поддержана и детализированная чешским ученым П.Шафариком и вошла в литературу под названием карпато_дунайська. Сторонниками теории были российские историки XIX в. С.Соловьев, М.Погодин, В.Ключевский. Несмотря на критику (археология не дает подтверждение этой гипотезы), она и в имеет своих сторонников 2. Гипотеза автохтонного происхождения славян. Автор Баварской хроники в IX в., А также космографа Равенский в XIII в. выдвинули гипотезу о местном происхождении славян. По этой гипотезе, подхваченной многими западноевропейскими учеными XIV_XVIII ст., предками славян были скифы, аланы, роксоланы и другие племена, жившие в Северном Причерноморье в древности. С этой территории славяне постепенно расселились на север, запад и северо-запад. Сегодня от этой концепции отказались. 3. Висло_Днипровська концепция. Учредитель - чешський слаист Л.Нидерле Он локализовал прародину славян между бассейном средней Вислы и Карпатами на западе, Нарвой и Припятью на севере, Средним Днепром на востоке и Верхним Бугом, Днестром и Прутом на юге (с центром на Волыни). Эта теория стала исходным пунктом для ряда концепций, согласно которым славяне размещались в двух противоположных Вислы направлениях.

Следовательно, можно утверждать, что праславяне, общности до раннего средневековья (когда их существование подтверждается письменными и археологическими данными), меняли время от времени места своего проживания. Поэтому, почти каждая из приведенных выше концепций той или иной степени соответствует действительности.

Культура восточных славян складывалась  под  воздействием естественно-географических  факторов. Славянские племена занимали  преимущественно лесную и лесостепную зону со сложной системой рек, множеством озер и болот. Природные условия обусловили и основные занятия восточных славян. Развивается земледелие и скотоводство. Жизненно   важными становятся промыслы –  ловля   пушных  зверей, рыбы, бортничество, что, в свою очередь, обеспечило развитие торговли. В городах развивается ремесленное производство: железоделательное,  кузнечное, ткацкое, кожевенное, гончарное; промыслы по обработке цветных металлов, кости. На Руси  изготовляли изделия из серебра,  золота и бронзы. Русские ювелиры занимались художест отделкой оружия. С распространением город культуры развивается деревянное зодчество. плотники языческой Руси строили храмы, крепости, дворцы, украшенные тонкой резьбой по дереву.

Условия жизни определили быт и нравы наших предков. Внешняя опасность, готовность к немедленной перемене места обусловили очень простой и непритязательный быт славян. В большинстве своем они жили  в «дрянных избах», не имели ничего лишнего. Вдревних источниках особенно подчеркивается простота нравов славянских народов. Славяне были гостеприимны, закон позволял даже украсть угощение для гостя., что славяне вообще не были воинственны, они стали владельцами огромной территории, где всем хватало места, процесс расселения шел фактически безболезненно, они не изгоняли жившие здесь ранее народы, а селились с ними рядом, ассимилировались.

Духовная культура  наших предков была чрезвычайна богата. Как и в других древних культурах, все отрасли духовного творчества славян были теснейшим образом взаимосвязаны. Они покоились на языческих представлениях об окружающем мире.  По всей видимости, вселенная представлялась состоящей из трех частей: небо – мир богов, земля, населенная людьми, и подземный мир, обитатели кото­рого держат на себе тяжесть земной толщи. Збручский идол. Определяют два основных культы - обожествление сил природы и культа предков. Постепенно формируется пантеон богов, среди которых наиболее почитаемыми были: Дажьбог - бог Солнца и добра; Перун - бог грома; Сварог - бог неба; Дана - богиня воды; Стрибог - бог ветров, Велес - бог скота.

Местами поклонения богам и божествам были капища, круглые, под открытым небом святилища с идолами во внутреннем круге. Эти сооружения называли и хоромами (от «хоро» – круг) или храмами. Источники свидетельствуют и о существовании закрытых святилищ (храмах).

Восточные славяне задолго до крещения пользовались начатками письменности. Археологические раскопки открывают немало древних предметов (сосудов, надгробий, монет), которые покрыты изображениями, напоминающими письменность. О наличии у славян навыков письма сообщают древние греческие и арабские авторы: указывается, что славяне оставляли на могилах надписи с именами усопших, что знаки письма использовались при прорицаниях будущего, что у послов были некие «грамоты», что даже завещания составлялись в письменном оформленииОсновываясь на природных наблюдениях славяне создали календарь, который состоял из 12 месяцев и четырех времен года. Новый год начинался в марте - тогда, когда день начинал преобладать ночь. Развивалось у восточных славян и прикладное искусство со "звериным" и "геометрическим" жанровыми стилями. Совершенствовалась и музыкальное творчество.

Восточные славяне создали высокую культуру, которая постепенно стала первоосновой духовного развития будущего Украины.

9 ВПЛИВ ВІЗАНТІЙСЬКОЇ КУЛЬТУРИ НА ФОРМУВАННЯ КУЛЬТУРИ СЛОВ’ЯНСЬКИХ НАРОДІВ ТА КИЇВСЬКОЇ РУСІ

русско-византийский «диалог» начался крещением Руси. Начальная ситуация ознаменовалась страстным порывом к другому культурному миру,

накопленные которым культурные сокровища казались светом, исходящим из сверкающего центра.

Красота византийского богослужения, и ее эстетический эффект заставили русских послов предпочесть христианскую веру византийского образца. Захваченные этой красотой, древние славяне и обратили свои сердца к греческой мудрости, воспринятой ими прежде всего в форме художественных образов.уже при первых контактах с Византией Русь воспринимала самую суть византинизма – выдвижение эмоционально – эстетической сферы во главу всей духовной культуры.

Византийские влияния распространялись на Руси в адаптированном для славянского ареала виде - церковнословянским языком, который стал литературным и литургическим для тех славянских стран, которые находились под воздействием византийской церкви, и взаимодействовали с местными традициями

Византийская эстетика оказала огромное влияние на музыкальную культуру Киевской Руси, надолго определив путь развития русской музыки. Церковное пение, услышанное русскими послами в Константинополе, поразило их воображение неслыханной до того сладостной красотой. Народная песнь сопровождала жизнь человека, глубоко входила в его быт, труд, отдых, от колыбельных до похоронных плачей

Во второй половине IХ создается славянская письменность на основе греческого уставного письма с добавлением нескольких букв. Братья Кирилл ( 827-869гг.) и Мефодий ( 815-885 гг.) прибыли из Византии О довольно широком распространении грамотности среди различных слоев общества свидетельствуют летописи и археологические находки, относящиеся к Х1 веку, а так же многочисленные новгородские берестяные грамоты

Вторая половина ХI века –эпоха расцвета, которая в Константинопольском книжном искусстве нашла свое весьма яркое выражение рафинированного оформления, включающего четкий изящный почерк. Перемещение греческих книг способствовало распространению просвещения, созданию крупных литературно – художественных ценностей, формирование и распространение идеи

Расцвет изобразительного искусства Киевской Руси произошел после принятия христианства и определился ориентацией на византийское искусство. Византийцы создали художественную систему, в которой господствовали строгие нормы и каноны, а красота окружающего мира воспринималась лишь как отблеск божественной красоты. Главными признаками византийского стиля в архитектуре были чрезвычайная нарядность интерьеров, украшенных дорогими сортами мрамора, фресковой живописью, мозаичными изображениями и позолотой. Живопись и иконопись также создавался по четким правилам композиционного, образного и цветной решений. В области живописи первым толчком влияния византийской живописи был привоз на Русь икон

В строительстве Софии Киевской принимали участие византийские зодчие, а в ее украшении - столичные константинопольские мозаичисты. Русь восприняла от Византии строительную технику, иконопись, ювелирное искусство, книжное дело. В течение столетий на Руси читали главным образом творения византийских писателей.

В эпоху Киевской Руси был задан тип культурно – исторического развития русского народа, в котором тесно переплеталось христианство и язычество.

10 КУЛЬТУРА КИЕВСКОЙ РУСИ ХАРАКТЕРИСТИКА

Культура, сложившаяся в Киевской Руси, отличалась своеобразием от предшествующей ей эпох.Прежде всего, это культура цивилизации, отличающаяся от культур варварских.. Культура Руси - это культура "пограничья", форпоста.

Одним из определяющих фак­торов нашего дальнейшего исторического развития стало принятие христианст­ва в православном  варианте (вторая религиозная реформа). Принятие христианства - это первая попытка "модернизации" культуры Руси, при которой была воспринята та духовная, идеологическая культура, которая в наибольшей степени соответствовала требованиям новой цивилизации. Но, в то же время, это была и первая попытка применения модели "догоняющего" развития. У многих соседних народов имелся опыт развития цивилизации и государственности. В 988 г, связи с которыми значительно расшири­лись, сыграло большую роль в развитии русской культуры.

Православие внесло серьезные корректировки в общественное сознание. Предлагаются новые морально-нравственные нормы,. На первое место христианская церковь поставила любовь к богу, любовь человека ради человека полностью исключалась. В основу новой веры был положен страх, страх перед богом, который все видит, за все спросит. Христианские  идеи  глубоко  проникают в народное сознание. Был отвергнут византийский аскетизм, требование абсолютной подчиненности богу и правителю, славяне сумели сохранить свою относительную свободу. Христианство  послужило  мощным  катализатором развития русской культуры, однако, она во  всем   сохраняет   свою   самобытность.

Славянская письменность и образование. начатки письменности  у  древних  славян  появились  еще во времена язычества. Однако только в IX   в. был создан первый алфавит. Кирилла и Мефодия,  славянскую  азбуку,  состоящую  из 38 букв (глаголица).  Позже на  основе   греческого   уставного   письма   возникла кириллица,  которая  отличалась  формой букв.  Письменность распространялась очень быстроПри князе Владимире на Руси появились первые школы.  Своеобразными научными  центрами  становятся  монастыри,  где работают  школы,  трудятся   летописцы,   переводчики,   создаются религиозные, философские, литературные произведения. В Киеве на стенах Софийского собора обнаружены надписи («граффити») и  рисунки,  сделанные посетителями. Археологи находят надписи на межевых  камнях,  посуде,  оружии,  на  одежде, монетах,   церковной  утвари,  орудиях  труда.  «Лолин  прясел» – написала свое имя девушка на шиферном поясе,  чтобы не  перепутать его с другими во время девичьих посиделок.

Литература, книжное дело. Книжное искусство пришло на Русь вместе  с  кириллицей Славянская литература начинается с переводов книг  Священного Писания.  Первые работы были сделаны Кириллом  и Мефодием Древнейшей рукописью «Остромирово   евангелие» (середина  XI  века), Остромира. Книга украшена миниатюрами, изображающими евангелистов, заставки заполнены растительным орнаментом.

Одним из наиболее ранних памятников собственной литературы стало   «Слово о законе и благодати» Иллариона. в 1049 году .В  начале  XII  века киевский монах Нестор закончил «Повесть  временных  лет»,  Ярослав Мудрог связ появление 1 юридического документа на Руси «Русской Правды

Таким образом,  изначально  на  Руси  складывается литература самых разнообразных жанров.  Это были исторические  повествования, биографии  святых  и  князей,  церковно-политические  трактаты.  В XI–XIII  веках  в  обращении  находилось  около  140  тысяч   книг нескольких  сот  наименований,  при  этом численность населения не превышала 7 млн.   человек.  Среди популярных сочинений были книги, уходящие  своими истоками в дохристианскую эпоху:  записи народных примет,  рецепты врачевания,  былины,  сказания,  где  упоминались языческие боги.

Устное народное творчество. В собственно  славянских  книгах ярко прослеживаются традиции устного народного творчества.  В X веке Появляются былины,

Была создана своеобразная высокая культура, которая органично сочетала христианские идеи и древние славянские традиции.