27. Сковорода

1722-1794 гг - жизнь и деятельность Г. Сковороды Сын бедного казака, Сковорода после 12-летнего обучения в Киево-Могилянской академии много путешествовал по странам Запада. Он овладел многие языки, знал философские произведения древних и современных авторов. Преподавал этику в Переяславском и Харьковском коллегиуме. После начал жизнь странствующего философа. «Украинский Сократ» степным Ломоносовым, нашим Пифагором

Григорий Саввич Сковорода занимает совершенно уникальное место в истории украинской культуры. В то же время его многогранная творческая натура демонстрирует высочайший взлет украинской барочно-просветительской культуры XVII–XVIII веков. Его зрелые стихи, песни и басни, писавшиеся на принятом среди образованных людей книжном украинском языке и по-латыни, отличаются новаторской свежестью и принадлежат к литературным вершинам своего времени. Он широко вводил в литературу фольклорные образы и выражения, используя собственные наблюдения из жизни разных слоев украинского общества. Творческое наследие Григория Сковороды составляют: сборник лирических стихов «Сад божественных песен», книга «Басни Харьковские», философские трактаты и притчи. Литературная и философское наследие Г. С. тесно переплетаются. Главная цель писателя и философа - познание мира и сущности человеческого бытия. Человек - центральная фигура в философии Сковороды. Странствующий философ призывал людей жить в красоте и гармонии согласно законам природы. Чтобы изменить общество, каждому человеку необходимо сначала изменить себя. Что касается мира, то, с точки зрения Сковороды, он состоит из двух натур - божественной и материальной, Которые образуют неразрывное и целостное единство. Григорий Саввич Сковорода был выразителем идей бедной категории населения. Он выступал против "закрепощения крестьян, мечтал о новом мире, в котором не будет вражды, а люди станут равноправными членами общества. Его демократические взгляды нашли свое выражение и в просветительской деятельности, и в творчестве. В новую историческую эпоху перехода от феодализма к капитализму Сковорода написал целый ряд произведений на социально-этические темы. Благодаря самобытности мысли, пафосу отрицания мира несправедливости, преданности высоким гуманистическим идеалам Сковорода стал в один ряд с выдающимися мыслителями своего времени..

Г. Сковоода принадлежал к тому типу мудрецов, которым удалось в повседневной жизни воплотить свое понимание блага, истины и красоты. Жизненным идеалом для странствующего философа были Сократ и апостолы, но личности подобного плана мы знаем и в Индии (Будда), и во всех других великих цивилизациях. Их жизненной задачей было не открытие какого-то нового принципа или построение оригинальной, чем-то существенно отличающейся от всех других, философской системы, а приобщение к высшим истинам бытия для практического воплощения их в своей повседневной жизни. И это свое жизненное призвание Г. Сковорода в полной мере и с честью выполнил.

Скончался Г. Сковорода 29 октября 1794 года в селе Пан-Ивановка (теперь Сковородиновка) на Харьковщине. На могиле философа, как он и завещал, начертали: «Мир ловил меня, и не поймал». Своей жизнью он показал, что если не требовать многого от мира и неуклонно следовать своему внутреннему призванию, то можно и, живя в миру, быть свободным от него.

как первого украинского и даже восточно философа,

28. Понятие нац-культурного возраждения в украине конца 18-начала 20 столетий, его внутренняя периодизация и особенности

Понятие «украинское национально-культурное возрождение» отражает процесс становления и развития гражданско-политической и культурной жизни Украины конца XVIII — начала XX в. Конечной целью национального возрождения является образование независимого национального государства.

Украинское национальное возрождения зарождается в восточноукраинских землях. Это была своего рода «защитная реакция» на тяжелое политическое и социально-экономическое положение, вызванное политикой русского царизма и значительным распространением в массах национального самосознания, активизацией украинского национального движения.

Началом национального возрождения стало появление «Энеиды» И. Котляревского 1798, написанной на украинском народном язы-ке, творчество Г. Квитки-Основьяненко и харьковского кружка литераторов. Ду-ховной основой украинского возрождения стало украинское село, сохранившее родной язык — главный носитель украинской ментальности.

Многие исследователи считают, что процесс национального возрождения на Украине длился около 130 лет — с конца XVIII до начала XX в., в котором можно выделить три основных этапа:

1) академический етап(дворянський) (конец XVIII — середина XIX в.);

2) украинофильский или народнический этап (1840—1880 гг.);

3) политический или модернистский (1880—1914 гг.).

Основніе направления:класицизм и романтизмИдеи романтизма утверждали самобытность и самоценность культуры каждого народа, подчеркивая, что именно она является неисчерпаемым источником творческого вдохновения.

ОБРАЗОВАНИЕ:18ст.начальное образование 2 х классові школи росия.от 1 до 4 лет Австрия .среднее- платние гимназии в россии и австрии.вісшее.К-М.Киевский харьковский унив ер.Одесский конец нач 19 формирование обязательного нач.образования реальніе училища .гимназммженские курсі.

Изобр.искусство.Изобразительное искусство второй половины XVIII в. в украинской культуре представлено роботами художников — скульптора И. Мартоса, художников — А. Лосенко, Д. Левицкого, В. Боровиковского, В. Тропинина.. критического реализма в изобразительном искусстве этого периода Т. Г. Шевченко и его последователей — К. Трутовского, И. Соколова, Л. Жемчужникова. период расцвета реализма.

Во второй половине XIX в. в Украине значительно активизируется художест-венная жизнь, образовываются большие художественные центры в Киеве, Харькове, Одессе. Большую роль в это время играют художественные школы Н. Мурашка в Киеве, М. Раевской-Ивановой в Харькове, Одесское художественное училище. В украинском искусстве этого периода ведущим становится жанровая живопись.живописец Н. Пимоненко (1862—1912) в своих произ-ведениях обращается к жизни, быту, обыча-ям украинского народа. Среди известных мастеров пейзажного жанра этого периода были такие извест-ные художники, как С. Васильковский В. Орловский С. Светославский , П. Левченко. творчества И. Е. Репина). Запорожцы пишут письмо турецкому султану» (1878—1891).

Конец19-20 Ярким примером модерна в архитектуре с элементами романтической эклектики является творчество архитектора В. Городецкого . Одно из первых его произведений — здание бывшего Киевского художественно-промышленного и научного музея Государственный музей украинского изобрази-тельного искусства). Но наиболее известным произведением В. Городецкого является «Дом с химерами» на ул. Банковой в Киеве.

Музіка 18-19развитие муз.фольклора,кобзари, зарождение укр. Симфонич .музіки1 укр опера Запорожец за Дугаем 19-20Лисенко Чубинський

Театр 18-19 первіе театрі .Щепкин 19-20 Старицкий (Маруся Богуславка,Зад вомя зайцамми)1 проф трупа Кропивницкого )

29. формирование исторической памяти украинского народа 18-19 столетия (козацкие летописи)

Особое значение пол. XVII - нач. XVIII в. имеют исторические сочинения, посвященные казацким войнам. Отсюда их условное название - «казацкие», «казацко-старшинских» летописи, хотя от летописей в традиционном смысле они значительно отличаются. До нас дошли три выдающиеся казацкие летописи - Самовидца (о событиях 1648 - 1702), Григория Грабянки (1710, о событиях от возникновения казачества к 1709) и Величка (1720, о событиях в Украине 1648 - 1700).после потерял зрение

Во всех этих летописях не только подробно рассказывается об освободительной войне украинского народа 1648-54, а подается экономическая, политическая и культурная характеристика страны, представляются факты из истории России, Польши, Венгрии, Швеции, Молдовы, Турции и др.. Источниками казацких летописей были давние украинские летописи, собственные наблюдения, воспоминания современников, документальные материалы произведения чужеземных историков, народные легенды, предания и т.п..

"Летопись Самовидца" ценен тем, что описания многих событий в нем сделаны очень реалистично. Оригинальной является версия Самовидца о том, как Б.Хмельницкий убедительно описан ход Корсунской битвы; подробно говорится о посольство Адама Киселя на Рождество Христово 1649 г и др.. Очень негативное отношение Самовидца в союз Хмельницкого с татарами. Вообще, автор постоянно высказывал негативное отношение к орды. Образно представлены походы Б.Хмельницкого и избрания гетманом Юрия Хмельницкого; притязания Выговского разрешения на время военных походов брать для себя из рук и двора "Ю.Хмельницкого булаву и бунчук, есть символы власти. Реалистично описаны в летописи расправы шляхты над населением, в том числе над еврейским. К числу страшных последствий войны относится и описание так называемого Конотопа чуда. "Летопись Самовидца" написан светской украинским книжным языком, близким к народноразговорного. ». С джерелознавчого взгляда летопись изучали М.Максимович, О.Левицкий, О.Бодянский, М.Петровский, Д.Багалий, Грушевский. Им интересовались и высоко оценивали Шевченко, Костомаров, Франко, Яворницкий, М.Возняк и др..

Летописцы ярко подают нам, современникам, подвиги выдающихся воинов, в частности Хмельницкого; воспевают храбрость, сообразительность казачества, передают психологическое состояние врагов.

Летопись Григория Грабянки датируется 1710 г., была написана на заказ гетмана И. Скоропадского. Летопись Григория Грабянки можно, употребляя современную терминологию, назвать барокковым историческим романом. Здесь имеется широкий спектр художественных средств. Автор вводит в свой рассказ стихи, полулегендарные пересказы.

Летопись Самуила Величка — Это наибольшая среди казацких летописей.. Автор представляет яркую систему образов украинских гетманов, главным среди которых называет Богдана Хмельницкого. Летописец оправдывает деятельность Хмельницкого. Политический идеал автора – автономный статус Украины под протекторатом Москвы.