4. Структура соц. Системы знания

Теоретическая и эмпирическая социология - наиболее распростран. и признанное деление. В их основе лежит разделение социологич. знания на теоретическое и эмпирическое. В рамках теоретического знания разрабатываются социологические теории, осущесв-ся типологизация и классификация накопленной социолог. информации, которое должно быть подтверждено или опровергнуто. К компетенции теоретического знания относится выявление закономерностей(законов), тенденций и перспектив развития как изучаемых процессов и явлений, так и самой социологич. науки. Теоретич. знание может быть представлено по степени осмысления всего объекта и предмета социологии или одной из их сторон, частей, фрагментов. Иногда в рамках теоретического знания выделяют теорию социологии и метасоциологию. Их отличие друг от друга состоит в том, что если объектом социологической науки явл. сама социальная реальность, то объектом метасоциологии явл. сама социология, ее познавательные возможности, закономерности ее развития. Эмпирический уровень знания - все виды и формы конкретной информации, включающими в себя совокупность статистических и документальных данных. Т.о.организованного эмпирического знания не могут быть осмыслены реалии сознания и поведения человека ни в демографическом , ни в профессиональном, ни в национальном, ни социально-правовом и других аспектах. Фундаментальная и прикладная социология - решает она только научные или практические задачи. Необходимо рассматривать взаимосвязь фундаментальных и прикладных аспектов социологии в рамках социологических теорий. Объектом и предметом специальных социологич. теорий явл. отдельные общественные явления, которые в своей целостности образуют гражданское общество. Для возникновения и становления специальных социологич. теорий (ученый Маркович) необходимо а) чтобы данное явление могло быть предметом социологического анализа и чтобы между этим явлением и обществом объективно существовали специфические связи б) чтобы имелась общественная потребность в рассмотрении этого явления с социологической точки зрения.Анализ места специальных социологических теорий в системе социологического знания предполагает постоянный критический обзор их развития, особенно тех, которые имеют непосредственное значение как для понимания места, роли и функций социологической науки в современных условиях.

Если в социологии более, чем в любой другой общественной науке, заметно разделение на теорию и эмпирию, то это не означает, что они существуют раздельно, не взаимодействуют между собой.

25. Роль семьи в решении демографических проблем Рос.Общества

Семья считается одним из пяти фундаментальных институтов общества, придающим ему стабильность и способность восполнять население в каждом следующем поколении. Одновременно семья выступает малой группой- самой сплоченной и стабильной ячейкой общества. На протяжении своей жизни человек входит состав множества самых разных групп - группу сверстников или друзей, школьный класс, трудовую бригаду. клуб по интересам или спортивную команду, но лишь семья остается той группой, которую он не покидает никогда. Семья-главный институт человеческого общества. Он включает множество частных институтов: институт брака, материнства и отцовства, институт собственности, социальной защиты детства и опеки. Институт брака подразумевает совокупность норм и санкций, которые регулируют отношения супругов. Одни нормы носят юридический характер и регламентируются законодательством, другие относятся к культурным и регламентируются морально - обычаями и традициями. Эти нормы регулируют две главные фазы - заключение и расторжение брака.

Институт семьи - связан с обычаями, законами и правилами поведения, которые закрепляют отношения родства между людьми. Законодательство - важнейшая часть семьи как института. Существует семейное право, где закон определяет, что такое семья, каковы права и обязанности жены и мужа, детей, родителей и т.д. Хотя закон и не обязывает, чтобы супруги были разнополыми, но общественное мнение негативно относится к так называемым гомосексуальным союзам (между мужчинами или женщинами). Семью как институт следует отличать от семьи как первичной группы. Группа состоит из конкретных людей, выполняющих определенные роли, связанных непосредственно личными отношениями. Отношения между людьми в группе спонтанные и интенсивные. Семья включает представителей двух поколений. Исследованием истории института семьи в разных культурах занимается культурная и социальная антропология. Она выясняет систему родства, типы брака, роли и статусы в семье, генеалогическое древо, ритуалы обручения, сватовства, рождения, смерти….

Институт семьи различается в каждом обществе по своим задачам, устройству, социальной роли. Но для всех обществ характерно нечто общее. Семья возникла потому, что у человеческих детенышей, в отличие от всех других видов животных, самое протяженное детство. Подготовка к взрослой жизни происходит полноценно только в семье, так как она включает в себя не только обучение, тренировку, усвоение знаний, но также присвоение имени, прав наследования имущества или собственности, социального статуса и положения в обществе. Никто и ничто, помимо семьи, не способен обеспечить молодому человеку признанную законом адресность - социальную «прописку» в данном обществе.

3 вида семей с точки зр. Выхода из кризичных ситуаций:

1)сист.взаимод-я достаточна гибкая(члены этой семьи способны на проявление чувчтв и будут решать проблемы)2

2)семья, в кот.оан.масса усилий направлена на поддержание и единство перед внешним миром3

3)взаимод-я хаотичны и основаны на спорах и конфликтах

24. Классификация браков Традиционные и нетрадиционные виды брака. Брак - это социально одобренный союз одного и более мужчин с одной или более женщинами. Эндогамный брак преобладал в доиндустриальных обществах. В соответствии с нормами и предписаниями заключить брак могли только мужчины и женщины, принадлежащие к одной и той же социальной группе или общности. Этот тип брака получил распространение в сословных и кастовых обществах. В Древней Индии, например, насчитывалось более двухсот различных каст, и господствующая религиозная традиция запрещала браки между их представителями. Многие элементы эндогамного брака сохранились и в феодальном обществе: выходцы из дворянских семей могли сочетаться браком только с представителями своего сословия; аналогичным образом заключались браки внутри крестьянского сословия. В современном индустриальном обществе этот тип брака встречается гораздо реже и сохраняется преимущественно в отдельных этнических группах. Второй тип брака, также широко встречающийся в истории человеческого общества,- это экзогамный брак. Его нормы требовали выбирать брачных партнеров за пределами своей общности. Социологи обычно указывают на позитивные аспекты, присущие этой форме брака, так как он разрушает границы между различными социальными группами, способствуя солидарности общества, представляет индивиду самому выбирать себе будущего супруга. Другим критерием типологии браков и супружества может служить численность партнеров, вступающих в семейно-родственные отношения. По этому критерию различают многамный брак, заключаемый между одним мужчиной и одной женщиной, и полигамный

брак, состоящий из нескольких партнеров. Последний тип подразделяется на два отдельных вида: полигиния - брак одного мужчины с двумя и более женщинами и полиандрия - брак нескольких мужчин с одной женщиной. В большинстве известных обществ преобладают многамные браки: полигамный брак нарушает естественную, примерно одинаковую пропорцию мужчин и женщин в обществе. Отрицательной стороной полигамного брака является то, что он порождает соревнование между мужчинами и женщин и тем самым вызывает социальные конфликты и напряженность. Возможны и другие варианты типологии браков. Например, по критериям престижа и власти в семье выделяются такие типы семей, как патриархальная , в которой власть безраздельно принадлежит мужу, матриархальная, где власть сосредоточена в руках жены-матери, и элитарная, когда муж и жена обладают одинаковым объемом прав. Элитарная (демократическая) семья преобладает в современном обществе, хотя пережитки патриархальной или авторитарной формы власти еще сохраняются.