Политические традиции и символы

Традиция в переводе с латинского означает передача, предание. Это элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах, классах и социальных группах в течение длительного времени.

Традиции, могут проявляться в общественной и политической жизни, в практической активности граждан, социальных слоев, групп, партий и организаций, в политической борьбе, тогда они являются важным составным элементом политических систем, политической культуры общества.

Опыт показывает, что при столкновении политики и политических решений с традициями чаще всего оканчивается победой традиций. Поэтому недооценка и игнорирование реального влияния и веса традиций приводит к поражению политических лидеров и партий, к их изоляции от населения.

Проявление традиций, как правило, стихийно, спонтанно. Конечно, в некоторых случаях сознательная деятельность личностей, общественных организаций и политических партий может способствовать возникновению традиций. Важной особенностью традиций является то, что они есть форма передачи определённых отношений, форма, которая может быть наполнена до определенной степени разным содержанием, нередко значительно отличающимся от первоначально заложенного в нее. На протяжении истории это содержание может неоднократно меняться. В этом одна из причин устойчивости традиций. Эта особенность позволяет и в современных условиях использовать в практике традиции, унаследованные от далекого прошлого. Например, одна из традиционных форм выражения мнения общества по поводу власти и ее деятельности это демонстрации, но если в СССР это был способ выражения своей лояльности и поддержки существующему режиму, то сегодня часто это также способ общества показать свое недовольство деятельностью власти.

Традиции тесно связаны с народной памятью и с наследием. Традиция означает, что в головах людей имеется известное представление об общественной практике, которое так или иначе осмысливается и упорядочивается и затем снова возвращается в практику.

Роль традиций в области общественной жизни и общественной активности настолько велика, что некоторые массовые действия сохраняются веками, несмотря на попытки светской или духовной власти ликвидировать их (народные праздники, шествия, парады, манифестации, несение почетного караула, возложение венков, чествование политических лидеров и т.д.).

В политической культуре функционирует также сложный, многообразный и трудно определяемый мир легендарных, а то и мифических воспоминаний: святые места, героизированные личности, старые страхи, старые проклятия или, наоборот, симпатии, которые сохраняются и воспроизводятся в романтических рассказах, сказках, произведениях, песнях, учебниках. В политической культуре политическая традиция наиболее тесно пересекается с фольклором, частично смешивается с ним, создавая причудливую, трудно анализируемую картину. Но недооценивать традиции нельзя, их устойчивость может сильно сказываться на политических решениях, политических симпатиях и ориентациях сегодня.

Многие традиции активно проявляются в периоды крупных общенациональных потрясений (революция, война за освобождение, восстание). В этом смысле можно утверждать, что такие потрясения не только создают традиции, но и вскрывают многие традиции, которые сложились уже давно, но длительное время дремали.

В качестве традиций выступают те или иные общественные установления, нормы поведения, ценности, идеи, обряды. Примером возвращения забытых традиций в России стало посещение новыми руководителями церковных церемоний, название законодательного органа страны «Государственная дума» и др.

Политические традиции могут исключить или значительно упростить выбор участников политического процесса, обеспечить скорость и предсказуемость его осуществления. Вместо того чтобы обосновать и защитить свои позиции в выборе той или иной альтернативы, люди часто отделываются простым ответом – «по традиции».

Традиции безличны. Люди реагируют не на личностную политику, а на принятые в данном сообществе нормы, например, голосовать за представителя той или иной партии, социальной группы.

С особой силой традиции возрождаются в кризисные периоды, потому что действующие силы в политике ищут точки отсчета и ссылки, пытаясь решать новые проблемы. Обращение к традициям может в этом случае либо придать им дополнительные силы для решения кризиса, либо, наоборот, дезориентировать их, если они просто накинут на себя одежду прошлого.

Традиции более устойчиво и эффективно передаются в социальной среде и социальной общности, которая более сплочена, структурирована, когда человек подвергается более концентрированному воздействию, образцу поведения и мышления. Например, вступление в партию, союз, объединение означает присоединение не только к программе, но и одновременно интеграцию в некоторую общественную память, в историю, как ее видит данный коллектив, в традиции, которые он олицетворяет.

Традиции отличаются, как правило, значительной устойчивостью. В тех случаях, когда они приобретают общенациональный и межклассовый размах, они сохраняются длительное время после того, как исчезли непосредственные поводы и причины, их породившие, и даже те классы и слои, среди которых они возникли и укоренились. Так, например, не смотря на изменившиеся условия и ликвидацию праздника «Октябрьской революции», который праздновался 7 ноября, в этот день некоторые партии и общественные организации, тем не менее проводят свои мероприятия. Сохранен и праздник «День труда», который отмечается 1 мая, но общероссийская демонстрация в этот день уже не проводится.

В современных условиях большое значение для осуществления политики социального прогресса имеют традиции критического отношения к деятельности государства и в то же время активного участия граждан в разработке альтернативных решений по всем основным направлениям - политическому, экономическому, социальному, культурному и т.д. Чем шире круг проблем, по которым гражданин привык иметь и высказывать свое мнение, тем выше его политическая культура и тем эффективнее его влияние на политику государства. Традиции весьма различны в разных странах и во многом зависят от общей политической культуры, что, в частности, определяет приемы и методы, применяемые населением для воздействия на политику. В некоторых странах, например, сложились такие цивилизованные формы, как система политических, экономических, социальных представительных органов, СМИ, которые формируют общественное мнение и общественное давление, многопартийная и профсоюзная система, практика коллективных договоров и соглашений, создание общественных организаций и институтов в рамках гражданского общества для решения конкретных проблем.

К числу традиционно-нормативных элементов политической культуры относятся также политические обычаи и ритуалы, политическая мода. Если политические обычаи – это длительное массовое стандартное политическое поведение, то политическая мода – это кратковременный (непродолжительный) массовый стандарт. Политический же ритуал представляет собой фиксацию установленного способа политической деятельности, канонизированную церемонию (процедуру) определенного политического поведения, например инаугурация президента, принятие присяги, исполнение гимнов, и.д.

Политическая символика

Неотъемлемой частью формирования, фиксации и воспроизводства идентичности любой наций и государства как социокультурный и политической общности являются национально-государственные символы. Они выступают своеобразными связующими элементами политической культуры, носят ярко выраженную эмоциональную окраску и способны играть мобилизующую роль. Символ представляет собой концентрированное зримое выражение основной идеи явления или понятия основанное на их структурном сходстве.

Государственная символика воплощает прежде всего идею национально-государственного единства и величия. Политическая символика – это специфическое средство общения между людьми, она помогает им узнать их принадлежность к конкретной социальной общности, усвоить пронизывающую эту общность центральную идею.

Символы можно изображать условно-графически (христианский крест, серп и молот, нацистская свастика), человеческими или иными фигурами: Джон Булль в Англии, дядя Сэм в США, медведь в России, лев в Великобритании, страус в Австралии. Символами могут быть растения – для России это ель и береза, для Ливана – кедр, а для Канады – клен. Выразителем национального духа, фактором, способствующим формированию национального самосознания и в то же время воплощением лица страны, могут выступать те или иные города, например, когда речь идет о вопросах и проблемах политического характера под Вашингтоном, Москвой, Лондоном, Парижем имеют в виду соответственно США, Россию, Великобританию, Францию.

На поведение людей часто гораздо более сильное влияние могут оказать не столько сами действия правительства, политических партий и деятелей, сколько господствующая в обществе система символики, ориентирующая людей на конкретный тип социальных отношений. Сами по себе символы, не связанные с реальной действительностью, с центральной идеей, господствующей в общественном сознании, не могут правильно объяснить подлинные механизмы и мотивы, которые определяют и регулируют поведение отдельных индивидов и социально-политических группировок. Много разного рода символов создается искусственно, на основе неполной, предвзятой трактовки тех или иных социальных и общественно-политических процессов и явлений. И тем не менее общий язык символики свидетельствует о единстве политической культуры данного общества.

Как отмечал О.Шпенглер, единство всякой культуры зиждется на общем языке ее символики. Каждый народ создает и почитает собственные символы, они строятся на длительной традиции и способствуют национальной самоидентификации. Одна часть символов формируется спонтанно в процессе жизнедеятельности всех или большинства членов культурного, политического сообщества, другая — создается и целенаправленно внедряется элитами. Со времени возникновения национального государства политические лидеры создавали и использовали национальные символы для обоснования проводимого ими политического курса. Министр иностранных дел Франции Ламартин говорил в 1848 г.: «Если вы отнимете у меня трехцветный флаг... то отнимете у меня половину мощи Франции как здесь в стране, так и за границей». То же самое можно сказать применительно к большинству государств современного мира.

Одно из центральных мест среди символов занимают национальные гимны, которые представляют собой официальные патриотические символы или, как пишет К.Серулоу. «музыкальный эквивалент девиза, герба или флага страны». Гимны, подобно другим национальным символам, становятся чем-то вроде «визитной карточки» нации. Они — современные тотемы — знаки, с помощью которых народы отличают себя друг от друга или подтверждают границы своей «идентичности».

Каждая страна имеет свой государственный или национальный флаг, олицетворяющий ее независимость, суверенитет и место в мировом сообществе. Показательно, что главы государств (президенты, монархи), вступая в должность, произносят клятву верности при обязательном присутствии государственного флага. Какое бы то ни было оскорбление флага в большинстве стран рассматривается как уголовно наказуемое преступление, флаг в сочетании с гимном и другими атрибутами государственности во многих странах превратился в эмоциональное воплощение нации. Не случайно, что, когда граждане одной страны хотят выразить свое недовольство и протест действиями другого государства, они прибегают к публичному сожжению флага этого государства. Как правило, ни одна официальная церемония не обходится без государственного флага. Он водружается на зданиях резиденции главы государства и правительства. В дни официальных праздников государственный флаг вывешивается на общественных зданиях. Государственные флаги являются неизменным атрибутом при двух- или многосторонних переговорах между различными странами. Флаги перед зданием ООН символизируют страны, входящие в эту международную организацию.

Государственный флаг каждой отдельно взятой страны имеет собственную историю. Так, современный российский флаг в его нынешних цветах восходит к военно-морскому флагу, который впервые появился в 60-х годах XVII в. В конце того же века он стал общепринятым. Его поднимали на ботике Петра I в 1688 г., на судах в Белом море в 1693 г., на кораблях Азовского флота в 1697—1700 гг. В начале XVIII в. этот военно-морской флаг описывали так: «Флаг Его Царского Величества московского разделен натрое. Верхняя полоса белая, средняя синяя, нижняя красная. На синей полосе золотой с царской короною венчан двуглавый орел, имеющий в середине красное клеймо с серебряным св. Георгием без змия». При выборе цветов немаловажную роль сыграла русская национальная традиция. У русских с незапамятных времен белый цвет воспринимался как символ свободы и величия, отсюда фольклорный «белый царь». Голубой считался цветом Богоматери. Как полагают исследователи, голубые балдахины патриархов во время крестных ходов указывали на их причастность к служению Богоматери. И, наконец, третий из цветов красный символизирует цвет крови, пролитой за царя и отечество. В этой связи обращает на себя внимание то, что царские грамоты скреплялись печатью красного воска, под красным балдахином появлялись цари перед народом. Постепенно бело-сине-красный флаг, переданный Петром I в 1705 г. торговому флоту, стал государственным. Позже в XIX в. белой, синей и красной полосам придали значение единства Белой, Малой и Великой Руси. Причем собственно Россия — Великая Русь — получила в этом толковании красный цвет.

Следует отметить, что в триколоре цвета неоднократно менялись. Но все же в народном сознании утвердилось сочетание белого, синего и красного цветов. Интересно, что они украшали ледяные горки на масленицу и балаганы на ярмарках, появлялись при праздновании юбилеев Петра I. Именно бело-сине-красные флаги поднимались при открытии памятника Пушкину в 1880 г. в Москве, а также на Всероссийских художественно-промышленных выставках. Показательно, что царь Александр III перед своей коронацией 7 мая 1883 г. дозволил украшать здания бело-сине-красным флагом. В вопросе о сочетании цветов российского государственного флага последняя точка была поставлена в 1896 г. В том году особое совещание при Министерстве юстиции накануне коронации Николая II определило, что государственным будет «окончательно считаться бело-сине-красный цвет и никакой другой».

Национальный бело-сине-красный флаг снова стал достоянием российского народа в 1989 г., когда он появился на несанкционированных митингах и демонстрациях в Москве, Ленинграде и ряде других городов. В рамках решения правительства РСФСР от 5 ноября 1990 г. о создании новой российской символики 21 августа 1991 г. Чрезвычайная комиссия Верховного совета РСФСР постановила «считать исторический флаг России — полотнище из равновеликих горизонтальных белой, лазоревой и алой полос официальным Национальным флагом Российской Федерации». 31 октября 1991 г. этот флаг был утвержден съездом Народных депутатов. При всех трудностях, переживаемых нашей страной, трехцветному флагу суждено стать символом объединения всех россиян.

Наряду с флагом та или иная страна в представлениях как ее граждан, так и иностранцев, отождествляется с ее гербом. Часто в качестве центрального элемента гербов выступают изображения растений и деревьев (например, у Ливана — кедр, Канады — кленовый лист и т.п.), животные (лев у Великобритании), птицы (орел у США, Германии, России и т.п.). В последних двух случаях напрашивается аналогия с положением дел в мире животных и птиц: подобно тому, как среди зверей царствовал лев, а среди птиц — орел, в мире людей на вершине власти стоят король, император, царь.

Двуглавый орел — один из древнейших символов власти, верховенства и мудрости. Орлы в таком качестве встречаются уже в Древнем Египте. В VII в. до н.э. двуглавый орел символизировал объединение Мидийского царства с Ассирией. Изображения орла встречаются на цилиндрических печатях Халдеи, датирующихся VI веком до н.э. В средние века золотой орел на красном поле стал одним из атрибутов Византийской империи. В XV в. черный орел на золотом фоне был гербом Священной Римской (Германской) империи.

Центральное место занимает изображение орла и в государственном гербе России. По данным ряда исследований, в России стремление представлять высшую власть над людьми приняло геральдическую форму в XV в. В тот период изображение византийского золотого орла на красном фоне было заимствовано Русью после женитьбы Великого Московского князя Ивана III на племяннице последнего византийского императора Софии Палеолог. С тех пор российский герб постоянно подвергался изменениям. В последний раз он был изменен в 1856 г. по специально принятому по этому поводу закону.

Центральное место в нем занимал двуглавый орел, изображенный на фоне геральдического щита, который держали ангелы и архангелы Михаил и Гавриил с мечом и крестом. Каждая из голов орла несла по короне, над которыми на некотором расстоянии возвышалась третья, значительно большая корона. Как указывалось в описании герба в законе 1856 г. на груди орла изображен «герб московский: в червленом и золотыми краями щите святой великомученик и победоносец Георгий в серебряном вооружении и лазурной приволоке на серебряном, покрытом багряной тканью с золотою бахромою коне, поражающий золотого с зелеными крыльями дракона золотым осъмиконечным наверху копьем».

В свою очередь сам геральдический щит, увенчанный императорской короной, был изображен на фоне «сени» или мантии, соединенной с шлемом Александра Невского. Над ним возвышалась еще одна корона, а над нею хоругвь с полным повторением всех названных выше изображений. Венчал хоругвь символ православия — восьмиконечный крест. Идею государства передавала надпись: «С нами бог». Причем этот девиз повторялся на шлеме Александра Невского и хоругви. Далее на гербе воспроизводился целый ряд других эмблем и символов, призванных передать все атрибуты и нюансы титулатуры российского царя и подчеркнуть его власть над 50 различными по политическому статусу и размерам, а также экономическому, культурному, конфессиональному положению землями Российской империи.

Как известно, эта эмблема перестала быть государственным гербом сразу после октябрьского переворота 1917 г. и установления советского режима. Только в 1993 г. был утвержден новый герб Российской Федерации, в котором воспроизведены основные атрибуты традиционного государственного герба Российской империи. В соответствующих документах этот герб описывается следующим образом: «Государственный герб Российской Федерации представляет собой золотого двуглавого орла, помещенного на красном поле. Над орлом три исторические короны Петра Великого (две малые — над головами и над ним — одна большого размера). В лапах орла — скипетр и держава. На груди орла на красном щите изображение всадника, поражающего копьем дракона». Здесь корона — символ не монархии, как это было раньше, а суверенитета. Две головы орла символизируют то, что Россия лежит одновременно в Европе и Азии, она всегда обращена одновременно и на Запад, и на Восток. Шарообразность державы призвана говорить о единстве государства, скипетр же символизирует власть. Всадник, поражающий дракона,— древний символ противоборства добра, побеждающего зло.