Структура политического сознания

Будучи относительно целостным образованием, политическое сознание имеет сложную структуру.

Познание объективной реальности субъектом возможно с помощью интеллекта, чувств, воображения, фантазии. Следовательно, структура политического сознания в целом определяется с помощью трех составляющих: рациональной, чувственной и иррациональной. К чувственным относятся образы, восприятия, оценки, настроения, желания и т.п. К рациональным относятся обобщенные идеи, концепции, представления, нормы, мнения и т.д. К иррациональным составляющим относятся немотивированные сознанием субъективные образования, а также утопии, фантастические образы. Рациональные, чувственные и иррациональные представления взаимосвязаны между собой. Рациональный образ политической действительности не может возникнуть вне чувственного восприятия, которое стимулирует мыслительные процессы. Иррациональные представления, например, политические мифы, также связаны с чувственными и рациональными компонентами.

Поэтому в структуре политического сознания выделяют:

- рациональную составляющую — политическая идеология. Она включает в себя идеи, понятия, представления о политике, политической власти, государстве и др.;

- эмоциональную составляющую – политическая психология, т.е. чувства, эмоции, настроения. Эмоции органически включаются в структуру политического сознания, ибо человек не может руководствоваться в политической сфере только мышлением, т. е. рациональным элементом. Эмоциональная окраска (положительная или отрицательная) существенно влияет на характер поведения политического субъекта (например, удовлетворенность или неудовлетворенность конкретного человека социальной политикой государства). В отличие от политической идеологии психология распространяется в обществе, как правило, стихийно, ее информационной базой могут быть слухи, неверно понятые политические явления и др. Роль политической психологии в политическом сознании нельзя недооценивать.

В целом составными элементами политического сознания являются политические идеологии, представления о политической жизни, политические установки, стереотипы, политические мифы, слухи.

Политическая идеология представляет собой систему взглядов, выражающих и защищающих политические интересы и потребности той или иной социальной общности или группы и требующих подчинения индивидуальных взглядов и помыслов провозглашенным идейно-политическим доктринам и установкам.

Представления о политической жизни, т.е. знания о политических явлениях, например, о политической системе, механизме власти и управления, о носителях властных полномочий, о собственном месте в политической жизни, могут основываться на объективных научных знаниях и носить систематизированный характер, а могут выступать на уровне обыденного сознания, например, в виде чувств и настроений, тогда источником их формирования могут выступать как правдивая информация, так и слухи, дезинформация.

Политические представления формируют политические установки. Они также являются неотъемлемым элементом политического сознания общества и социальных групп. Политические установки выражают позитивное или негативное отношение субъекта к политическим явлениям, а также активное или пассивное участие в политической деятельности, отношение к различным аспектам политической жизни, лидерам или партиям.

Чтобы понять, насколько велика роль установки в политической культуре, дадим пример. Для политической культуры Англии характерна установка избирателей на политическую партию, а не на политического лидера, поэтому при своем выборе англичане уделяют большое внимание программам партий, идеям, которые они провозглашают. В США же на президентских выборах основная масса американцев ориентируется в первую очередь на личность кандидата в президенты, а не на его партийную принадлежность. Политическая партия с ее программой и идеологией сильна лишь тогда, когда имеет яркого, привлекательного для избирателя лидера.

Для политической культуры России также характерна установка на личность. Люди в основной массе при парламентских выборах выбирают не партию, а лидера. Россияне в 2007 году голосовали за «Единую Россию», но выбирали не их программу, а потому что искренне поддерживали В.В. Путина.

В политической практике устойчивые представления принимают форму стереотипов – это укоренившееся в сознании представление о том или другом политическом явлении, а также стандартизированный, ставший привычным, способ политического поведения и действия. Стереотипы могут быть правдивыми или ложными, но соответствующий носитель политической культуры воспринимает их всегда как истинные.

Политические стереотипы играют противоречивую роль. Стереотип может искажать политическую реальность, но он вместе с тем отражает мнение масс, формируют чувство политической идентичности с группой.

Следующий элемент политического сознания – это политический миф, которые можно определить как иллюзорные представления социальных групп по поводу их места в обществе и целей общественного развития. В политике невозможно обойтись без мифов, например, миф о коммунизме, миф о светлом будущем. Мифом является идея о возможности идеальной демократии в реальном обществе.

Ученые-политологи считают, что мифы, коренящиеся в глубинных пластах сознания, играют определяющую роль в массовом политическом сознании и поведении. Так, в начале 90-х гг. радикал-реформаторы с помощью средств массовой информации создали миф о том, что рынок способен решить все экономические проблемы, что невидимая рука Адама Смита все урегулирует, сделает государственное управление ненужным.

Основу мифов составляют вполне осознанные коллективные ожидания и надежды, воплощенные в массовом сознании. В этих мифах соединяются как трезвый расчет, так и фанатическая вера. Политический миф выражает жизненные и насущные стремления и потребности людей. Это, как правило, миф о великом вожде, мудром политике, о быстрых переменах к лучшему в связи с приходом его к власти. Мифы и мифология влияют на внутренний мир человека, помогают ему осмыслить действительность. В экстремальных ситуациях политические мифы организуют общество вокруг какой-то одной идеи или личности, вокруг какого-то одного события.

Характерной чертой политического мифа является относительная долговечность, аисторичность. Мифы иррациональны по своей сущности, они базируются скорее на вере и на убеждении, нежели на разуме, скорее на идеалах, чем на реальности. Они передаются от поколения к поколению посредством бессознательного процесса, сходного с процессом передачи языка.

Нельзя считать политический миф простым заблуждением, с которым" можно покончить, показав его логическую или научную несостоятельность. Можно провести параллель с тем фактом, что люди, вполне признающие научные объяснения про вращение Земли вокруг своей оси и движение Земли по орбите вокруг Солнца, реально все равно продолжают жить в мире, где «солнце встает вот за этой горой и садится вон за тем лесом».

Политический миф — большая сила. Он общепонятен, спаян с верой, может увлечь большие массы людей, способствует подчинению их воли соответствующим лидерам. Роль политического мифа тем значительнее, чем сильнее нетерпение масс, стремящихся побыстрее, не учитывая реальные возможности, перешагнуть не удовлетворяющее их настоящее и достигнуть желаемого будущего.

Политические мифы можно разделить на два основных вида. Первый вид — технологические мифы, которые создаются для реализации сиюминутных политических задач. Например, когда в СССР шел процесс суверенизации республик, чтобы оправдать «независимость» России, придумали миф о том, что Россия «кормит» союзные республики и поэтому живет плохо. «Стоит избавиться от этой ноши, и россияне заживут в достатке», — утверждали сторонники «независимости». Сегодня об этом мифе мало кто помнит, но в те годы он сыграл свою роль. Или во время президентских выборов 1996 года был запущен миф о том, что если Россияне выберут Бориса Ельцина, то у них будет демократическое будущее, а если Геннадия Зюганова, то их ожидает возврат в тоталитарное прошлое, и альтернатив нет.

Есть мифы другого рода, которые можно назвать «вечными». Они основаны на архетипах, и их практически невозможно уничтожить, так как эти мифы глубоко укоренены в менталитете народа. Их можно либо актуализировать, либо загнать в глубины подсознания, поставив им мощный заслон. Например, миф о богоизбранности русского народа, о том, что Россия не отсталая, а у нее другой путь развития.

Важнейшей функцией мифа является регуляция политических отношений и легитимизация власти. Они призваны оправдывать ход событий, обеспечивать уве­ренность людей в правильности осуществляемых политических акций.

В реальной жизни одни мифы отмирают, но на смену им приходят новые, ибо политические мифы вырастают на почве реальных противоречий политической жизни общества. Так, скомпрометированная мифология "светлого будущего" ушла в прошлое, но на смену ей пришли и миф об американском земном рае, который и нам надлежит создавать.

В крайней ситуации миф может организовывать общественное сознание вокруг одного определенного события, одной идеи, одного героя и т. д. В конце XVIII в. Французская революция привлекла массы эгалитарным мифом, нацизм использовал миф расового превосходства арийцев. В нашей стране в свое время был внедрен миф о Ленине, миф о мудрой политике правительства, о возможных переменах к лучшему, о рыночной экономике, о частной собственности и т. д.

Чаще всего обращение правящих кругов к мифам связано со сложными социально-экономиче­скими и политическими ситуациями в стране, которые не удается разрешить за счет реально существующих средств, и тогда на помощь «призываются» мифы, способные отвлечь внимание общества от ответственности за положение дел, например, правительства.

Таким образом, нельзя считать миф в политической культуре чем-то только вроде фальши и думать, что с мифом можно покончить, разоблачив его. Наша собственная история показала, что политический миф – большая сила. Он общепонятен, спаян с верой, способен увлечь за собой массы, подчинить их волю вождю  мифоносителю. Роль политического мифа будет тем значительнее, чем сильнее нетерпение масс, стремящихся побыстрее, не учитывая реальные возможности, перешагнуть не удовлетворяющее их настоящее и достигнуть желаемого будущего.

Следующий элемент политического сознания – это слухи. Слухи — это особая, обычно недостоверная информация (и/или искажающая форма передачи любой информации), передающаяся исключительно в устной форме как бы «по секрету», «из уст в уста. Прародители слухов — легенды, былины и устные сказания. Вспомним, например, веками устоявшиеся в русскоязычной культуре сказания, песни и былины о трех богатырях — защитниках отечества, особенно об Илье Муромце.

Подчеркнем: слухи — это всегда искаженная, не вполне достоверная или вполне недостоверная, по крайней мере, непроверенная информация. Если информация достоверна, ее так и определяют — как «информацию».

Для слуха характерна однократная воспроизводимость перед данным слуша­телем. Как правило, слух подвергается дальнейшей трансляции. Слухи носят исключительно устный характер. Обычно слухи — это ответ на коллективные ожидания или представления. Они носят принципиально анонимный характер.

Существует две основные типологии слухов. Одна базируется на степени их достоверности, другая ставит в центр их эмоциональную окраску.

1. Информационная типология. По степени достоверности содержащейся в них информации слухи подразделяются на четыре типа: «абсолютно недостоверные», «просто недостоверные», «достоверные», «близкие к действительности». Хотя такая типология носит субъективный характер, она часто используется для решения практических задач. Запуская тот или иной позитивный или негативный слух, например, в отношении политика, партии или организации, необходимо дозировать степень его недостоверности. Раньше считалось, что чем неправдоподобнее слух, тем более действенным он окажется. Так, например, каноны геббельсовской пропаганды требовали, чтобы ложь была «огромной» и даже «чудовищной» — тогда люди легче склонятся к тому, чтобы поверить ей. Со временем, однако, оказалось, что развитие сознания защищает людей от излишней доверчивости. В наши дни, наоборот, считается, что дезинформация, запускаемая по неформальным коммуникационным каналам, должна строго дозироваться. Появляясь как сравнительно правдоподобная, она постепенно завоевывает доверие и только после этого начинает «обрастать» подробностями, медленно продвигаясь к черте абсолютной недостоверности. У современного человека слишком откровенная ложь вызывает сомнения, которые не позволяют ему слепо воспринимать и активно распространять подобную политическую информацию.

2. «Эмоциональная» типология. С точки зрения эмоциональных характеристик выделяются четыре основных типа слухов. Каждый из них соответствует опреде­ленному эмоциональному состоянию, которое он вызывает и на котором он «держится». «Слух-желание» – это слух, содержащий сильное эмоциональное пожелание, отражающее актуальные потребности и ожидания аудитории, в которой он распространяется.

«Слух-желание» выполняет двойную функцию. С одной стороны, он соответствует пожеланиям людей и потому поддерживает тонус их социального существования. Такого рода слухи успокаивают, препятствуют развитию негативных эмоций, не дают развиваться панике и излишней агрессивности. С другой стороны, часто такие слухи быстро деморализуют население, вызывая заведомо неисполнимые ожидания. Когда становится очевидно, что этим желаниям не суждено осуществиться, могут возникать противоположные явления – вспышки агрессивного поведения, панические реакции, ненависть по отношению к тем, кто якобы «наобещал», но не выполнил обещанного. Исходя из этого, «слухи-желания» активно используются для манипуляцией политической психологией масс.

Приведем два исторических примера, когда «слухи-желания» распространялись среди населения стран-противников. В период «странной войны» с Францией (1939-1940 годы) немцы распространяли слух о том, что «скоро начнутся переговоры». Это ослабляло готовность французов к сопротивлению. Зимой 1942 года японцы распространяли среди населения США слух о том, что в ходе начавшейся войны «японцам не хватит бензина даже на полгода». Конкретная цель в такой «войне слухов» была понятна: вызвать разочарование по поводу несбывшегося желания и связанную с этим деморализацию. В целом ряде случаев, как показывает анализ последующих событий, такие цели успешно достигались.

«Слух-пугало» – это слух, несущий в себе и вызывающий выраженные негативные настроения и эмоциональные состояния страха и ужаса, отражающий некоторые актуальные, но крайне нежелательные ожидания аудитории, в которой они возникают и распространяются. Обычно слухи такого типа появляются в периоды сильных социальных и политических напряжений (стихийные бедствия, войны, террористические акты, подготовка военного переворота, путчи и т.д.). Их сюжеты варьируются от просто пессимистических до явно панических. Особое распространение такие слухи приобретают в ситуациях сложных социальных и политических реформ, смены власти, режима или социально-политической системы в целом.

Наиболее часто встречаются «слухи-пугала», основанные на якобы неизбежном повышении цен на продукты питания, их исчезновении и приближающемся голоде.

В историческом плане разновидности «слухов-пугал» особенно часто встречались в странах с патриархальной политической культурой. Ужас у неграмотного населения вызывали слухи о том, что «пришедшие к власти революционеры планируют уничтожить ("переработать на мыло") стариков и калек» (Эфиопия, 1975 год), что «новые власти собираются стерилизовать детей» (Мексика, 1974 год, и Индия, 1975 год), что «предстоит обобществление ("коллективизация", "коммунизация") жен» (Россия, 1917 год) и т.д.

«Сверхзадача» слухов такого рода: прямое запугивание населения и попытка активизировать сопротивление новым социальным силам, усилить хаос и неразбериху, разрушить социальное спокойствие.

«Агрессивный слух» - это слух, не просто вызывающий негативные настроения и состояния, отражающие нежелательные ожидания населения, а совершенно конкретно направленный на стимулирование агрессивного эмоционального состо­яния и соответствующего поведенческого «ответа» в виде жесткого агрессивного действия. Слухи такого рода возникают в ситуациях острых противоречий, свя­занных с социальными межгрупповыми и межэтническими, межнациональными конфликтами.

В основе их сюжетов имеется мощный эмоционально-энергетический агрессивный заряд. Известно, например, что агрессивные антиправительственные выступления провоцировались и Средней Азии, на Кавказе, в ряде африканских и арабских государств, в Афганистане под влиянием примитивного слуха о так называемом большом одеяле. И разных вариантах утверждалось, что требуемая новыми властями коллективизация сведется к одному: все сельчане вместе с женами будут спать по ночам и одном помещении, укрываясь одним общим большим одеялом.

Однако основная функция таких слухов — провокация массовых агрессивных действий со стороны людей. Эти слухи строятся не повествовательно, что обычно свойственно «слухам-желаниям» и «слухам-пугачам», а отрывочно, как бы «телеграфно». Короткие, рубленые фразы сообщают о конкретных «фактах», что называется, «взывающих к отмщению».

«Нелепые слухи» стоят особняком во всех типологиях. Они могут быть и жела­тельными, и пугающими, и даже агрессивными, однако главное в них — очевидная нелепость описываемого. Слухи такого рода часто появляются самопроизвольно, как результат путаницы, свойственной обыденному сознанию. Особенно часто они появляются в переломные для массового сознания периоды, когда люди находятся в растерянности в связи с тотальной сменой систем ценностей, представлений, картин мира. Их основная функция — попытка построения нового, более адекватного образа мира из обломков ушедших и зачатков новых представлений. Тогда появляются слухи, в которых соединяется несопоставимое. В качестве примера можно привести описание М. А. Булгаковым нравов начала XX века: «Что в Москве творится — уму непостижимо человеческому! Семь Сухаревских торговцев уже сидят за распространение слухов о светопреставлении, которое навлекли большевики. Дарья Петровна говорила и даже называла точно число: 28 ноября 1925 года, в день преподобного мученика Стефана земля налетит на небесную ось... Какие-то жулики уже читают лекции».

Определяющими факторами распространения слухов являются: источник, альтернативное содержание, дискомфорт и «подкормка» опровержениями.

Существует два основных условия, совпадение которых делает возможным и даже неизбежным возникновение слуха:

1. Наличие интереса массовой аудитории к определенной проблеме, ее высокая актуальность и связь с потребностями людей.

2. Дефицит надежной информации, неудовлетворенность интереса. Люди испытывают ощущение неудовлетворенности интереса в двух случаях: при полном отсутствии всякой информации на данную тему и когда имеющаяся информация не представляется аудитории надежной.

Слухи, в целом, как средство передачи информации имеют ряд свойств: не имеют осязаемых носителей, не надо ни газетной бумаги, ни передачи по радио или телевидению, что позволяет без внушительных затрат в любой удобный момент начать распространять информацию; слухам обычно охотно верят; средство передачи слухов никому не принадлежит и доступно всем и каждому; слухи оказывают огромное эмоциональное влияние. Поэтому, не смотря на свою вроде бы архаичность, слухи являются неотъемлемым элементом политического сознания и способом его формирования.