Менталитет русского крестьянства в начале XX века

Наиболее существенными чертами крестьянской психологии выступали консерватизм, коллективизм и небуржуазность (нерыночность) мышления. Практически каждый из этих компонентов крестьянской ментальности задавался и закреплялся природно-климатическими условиями, православной религией и общинными порядками. Консерватизм проявлялся в настороженном отношении к переменам в различных областях, более основательной, чем в городских слоях, религиозности, в приверженности к традициям и к самодержавной форме правления. Приверженность самодержавию была обусловлена целым рядом причин:

- монополия монархической формы правления порядком в большой партриархальной крестьянской семье, авторитарно управляемой ее главой

- разобщенность крестьянства на огромной территории страны. Крестьянство как класс не было способно к самоорганизации и защите своих классовых интересов, поэтому их должен был защищать и выражать кто-то другой. В этой роли и выступал монарх. В.И. Ленин, исходя из подобных посылок в начале XX в. разработал свою теорию революционной борьбы в России, в основе которой лежал союз борьбы крестьянского и рабочего класса. При этом пролетариату при этом отводилась роль руководителя, гегемона как классу несколько более грамотному. Крестьянству же отводилась роль гигантской социальной силы, способной определить исход этой борьбы

- объективная необходимость существования в Российской империи сильной центральной власти, способное объединить под своей рукой, не допуская анархии, откровенной вражды и массовых кровопролитий более полуторасотен различных этносов и этнических групп, проживающих в различных природно-климатических зонах, находящихся на разных стадиях своего развития исповедующих разные религии.

Экономический крестьянский консерватизм, т.е. приверженность устоявшимся испытанным веками приемам и способам хозяйствования в первую очередь и главным образом задавался слабостью крестьянского хозяйства, очень часто балансируя над пропастью тотального голода, не имея резервов для экономического маневрирования, для эксперимента. Русский земледелец не мог позволить себе по формуле "пан или пропал". Он придерживался принципе "семь раз отмерь, один раз отрежь". К тому же решающим было то обстоятельство, что у большинства крестьян не было денег для улучшения хозяйства. Вместе с тем крестьянин не был противником всего нового и его осторожность была связана с тем, что он хотел иметь гарантии в том, что новое действительно пойдет на пользу, а не обернется очередной бедой. Это проистекало из природно-климатических условий. Коллективизм русского крестьянство во многом определялся именно этим, но при этом довольно прочно цементировался православной религией и общинным строем жизни. Большая часть территории России находится в зоне т.н. критического земледелия. У него существует две грани - почва и климат. Относительно первого картина неоднозначна. На линии Киев - Калуга - Нижнгий Новгород - Казань преобладают хорошие почвы, включая черноземы. Преобладают плодородные подзолистые почвы. Однако в обеих зонах существует ряд климатических проблем. Неравномерность распределения тепла и осадков. Российские территории в среднем получают меньше тепла, чем другие страны в этих же климатических поясах.

На Западе сельскохозяйственный сезон в среднем в два раза длиннее, чем в России, включая северную Европу. Из с/х сезона исключены только два месяца - декабрь и январь. Кроме того, Запад не знает такого явления, как наши заморозки. Такие природные условия делали невозможным выживание отдельных семей в одиночку. Во многих случаях требовалось объединение в общины.

ЛЕКЦИЯ ПРОПУЩЕНА

Небуржуазность крестьянского мышления задавалось теми же факторами, что и консерватизм и коллективизм. Главный фактор - тяжелые климатические условия России. Само крестьянское хозяйство строилось не на буржуазных принципах, будучи ориентированным не на получение прибыли, а на выживание членов семьи, ибо излишков для свободной продажи на внутреннем рынке в нем почти не бывало. От вывоза с/х продукции за рубеж выигрывали помещики, посредник - купец, деревенский кулак, но не рядовой землепашец. Если у подавляющего числа общинников хозяйство было не рыночного, а семейного типа, то деятельность деревенского кулака строилась на буржуазных принципах и была ориентирована на получение прибыли, выгоды, дохода. Под кулаком понимался человек, чьим основным занятием являлась торговля и ростовщичество. Кулак нанимал батраков, давал хлеб и деньги в долг под проценты, в том числе и за отработку в его хозяйстве и обращал в должников значительную часть деревни. Именно в этом заключалась сила и влияние кулака. Через кулака главным образом и проникали в деревню буржуазные капиталистические отношения, которые, как и сам кулак, как правило не вызывали положительных чувств у большинства крестьянства. Капитализм не нес им каких-либо благ, типа повышения жизненного уровня, скорее наоборот. Разными способами из крестьянского хозяйства изымалась все большая часть производимого продукта для продажи в городах и за границей, в то время как производство этого продукта на душу населения практически не росло. Поэтому все чаще в российские регионы приходил массовый голод. При этом в русскую жизнь входили все те пороки, которые с неизбежностью несут с собой рыночные отношения и которые были несовместимы с духовными ценностями русской общины.

Крестьянская ментальность сыграла решающую роль в результатах столыпинской аграрной реформы. В ходе реформы, начиная с 1906 г., в частную собственность закрепили свой земельный надел не более четверти крестьянских семей. В Вятской губернии - около 5%. Столыпинское утверждение: для успеха реформы требовалось 15-20 спокойных лет. Большинство выходов из общины пришлось не первые 3-4 года реформы, а к началу войны выход практически прекратился. Крестьян в большинстве их не привлекала идея частной собственности на землю. Крестьяне понимали непривлекательность частного землевладения в отрыве от общины в наших климатических условиях. Крестьяне, выходившие на отруба, причиняли огромные неудобства общине, вынуждая ее переделывать землю. Еще одна причина - недостаток финансирования государства. Крестьяне, выходящие из общины, действительно имели право взять кредит в крестьянском банке. Максимальный размер ссуды, выделяемой банком, составлял 160 руб. На практике он был обычно меньше и в среднем составлял около 79 руб. Кроме того, кредиты удалось взять лишь 1/6 части вышедших из общины крестьян. Десятина земли обходилась крестьянину в тот период в сумму более 100 руб. Средний крестьянский надел европейской части России составлял 7-8 десятин на семью при оптимальном размере около 15 десятин. За годы реформы государство выделило на помощь крестьянам 32 млн. руб. При этом в качестве налогов, арендной платы, недоимок государство выкачало из деревни 8,5 млрд. руб. За годы столыпинских реформ вперед продвинулось зерновое хозяйство. Если в 1907 г. в России было произведено 3,8 млрд. пудов всех родов хлебов, то в 1913 г. - 5,4 млрд. пудов. Экспорт зерна за это же время вырос до 640 млн. пудов. Несколько выросло производство технических культур, прежде всего хлопка. На протяжении периода 1907-1913 гг. в основном преобладали годы с хорошей погоды, за исключением 1911 г. В 1911 г. случилась засуха, урожайность упала до уровня 1907 г. и был сильнейший голод. Кроме того, крестьянское хозяйство кое-что выиграло от 1-й русской революции, которое вынудило самодержавие отменить долги крестьян по выкупным платежам (с 1861 г.). Основной прирост был обеспечен переселенцами, которые освоили около 30 млн. целинных земель.