Понятие об архетипах и коллективной психической жизни

Выявление ментальности, поведенческих реакций и т.п. членов той или иной социальной группы возможно по той причине, что в психической жизни членов данной социальной группы присутствуют какие-то и весьма существенные общие моменты при всех индивидуальных особенностях. Совокупность этих моментов может быть обозначена термином «коллективная психическая жизнь». Коллективная психика базируется на коллективных представлениях, проявляется в них в области сознания и в архетипах на подсознательном уровне.

Учение об архетипах было разработано швейцарским психологом Карлом Юнгом, который исходил из тезиса существования двух частей человеческой души: сознания и бессознательного (подсознание). Схема эта принадлежала Зигмунду Фрейду, но если у него все сводилось к сексуальности, то Юнг наполнил эту схему более широким содержанием. В его трактовке бессознательное – это темные глубины человеческой души, густо замешанные на инстинктах и слабо освещенные светом разума.

Бессознательное в свою очередь складывается из двух компонентов: индивидуального бессознательного и коллективного бессознательного. Первое из них состоит из слабо проявленных или подавленных, забытых когда-то желаний, устремлений, образных и других представлений человека, выпавших из сознания, из его памяти и осевших на дно его души. Это индивидуальный и временно неиспользуемый психический опыт человека. Но это не просто мертвый груз, ибо он способен влиять на общее состояние, поведение человека либо исподволь, неосознанно, либо врываясь в сознание в виде неожиданных выбросов психической энергии.

Сказанное относится и к коллективному бессознательному, которое есть ни что иное, как спрессованный в глубинах той же души и очевидно передаваемый генным путем коллективный психический опыт из поколений предков. Большую роль в коллективном бессознательном Карл Юнг отводил любым религиозным представлениям.

Внутренняя структура и содержание коллективного бессознательного индивида в решающей степени задаются совокупностью так называемых архетипов. Юнг определяет их как некие мотивы и, вместе с тем, как некие первообразы, которые, сформировавшись в прошлом, иногда в очень далеком прошлом, накладывают свой отпечаток на восприятие явлений окружающего мира современным человеком. Устойчивые архетипы коллективного бессознательного, в первую очередь и главным образом, оформлялись на протяжении длительного времени, вплоть до столетий и тысячелетий, основываясь на том, что играло очень важную роль в данной социальной группе, например, образ правителя, всемогущего господина, или образ военного богатыря, охранителя русских рубежей от набегов злых кочевников. В роли архетипа может выступать и какой-либо идеальный образ, постепенно на протяжении веков сложившийся в народном сознании (Василиса Премудрая в русских сказках, как образ идеальной женщины).

Некоторые проявления древнейших архетипов нашли свое воплощение в виде геометрических фигур. В их числе прямая линия, круг и некоторые другие. Так исследователь Рудный пишет по этому поводу: «Каждый из нас, выходя из-под крова, оказывается в центре круга. Круг очерчен горизонтом. Это облик мира, каким он предстает человеку. Этот облик архитипичен. Очень силен архетип костра, который согревал наших пращуров, и ныне, с непреодолимой силой влечет к себе детей, да и не только детей. Есть в самом взгляде на костер нечто колдовское, необъяснимое».

Основы коллективного бессознательного первоначально закладывались примерно в те же времена, что и мифология различных народов, также находившаяся еще в стадии своего зарождения, на этапе позднеродового строя. Поэтому у архетипов и древнейших мифов немало общего, поскольку у них общий корень – древнейший психический опыт человека. В силу этого ядром различных мифов выступают, как правило, архетипы. А само человеческое сознание, не говоря уже о подсознании, в немалой степени мифологично.