Менталитет русского крестьянства в начале 20 века

Наиболее существенными чертами крестьянской психологии выступали консерватизм, коллективизм и небуржуазность (нерыночность) мышления. Практически каждый из этих компонентов крестьянской ментальности задавался природно-климатическими условиями существования русской деревни, православной религией и общинными порядками.

Консерватизм проявлялся в настороженном отношении к переменам в различных областях, в более основательной в сравнении с городом религиозностью, в приверженности к традициям и самодержавной форме правления. Приверженность самодержавию обусловлена была рядом причин:

1. явная аналогия монархической формы правления с порядком в большой патриархальной крестьянской семье, авторитарно управляемой ее главой;

2. объективно заданная распыленность и разобщенность крестьянства на огромной территории страны приводила к тому, что крестьянство как класс не было способно к самоорганизации и защите своих классовых интересов. Поэтому эти интересы должен был защищать кто-то другой, в роли которого и выступал монарх. Ленин, исходя из подобных посылок, в начале 20 века разработал теорию революционной борьбы в России, в основе которого лежал союз рабочих и крестьян. При этом промышленному пролетариату отводилась руководящая роль, как классу несколько более грамотному, более организованному самим машинным производством. Крестьянству же отводилась роль гигантской социальной силы, способной в конечном итоге определить исход этой борьбы.

3. Необходимость существования в Российской империи сильной центральной власти, способной объединить под своей рукой, не допуская анархии, откровенной вражды и массовых кровопролитий, более 1,5 сотен различных этносов и этнических групп, проживающих в различных природно-климатических зонах, находящихся на разной стадии своего развития и исповедующих разные религии; власти, способной обуздать не только региональный и национально-религиозный сепаратизм и произвол местных чиновников, но и анархические поползновения крестьянской общины.

Экономический крестьянский консерватизм, т.е. приверженность устоявшимся, испытанным веками приемам и методам хозяйствования в первую очередь и главным образом задавался слабостью крестьянского хозяйства, очень часто балансирую над пропастью тотального голода, не имея резервов для экономического регулирования, для эксперимента. Русский земледелец не мог позволить себе жить по формуле «пан или пропал», и придерживался принципа «семь раз отмерь, один раз отрежь». К тому же решающим было то обстоятельство, что у подавляющего большинства крестьян просто не было средств для улучшения своего хозяйства. Вместе с тем, крестьянин отнюдь не был противником всего нового. Его осторожность была связана с тем, что он хотел иметь гарантии в том, что новое будет иметь пользу, а не обернется очередной бедой.

Коллективизм русского крестьянства также задавался в первую очередь природно-климатическими условиями, но цементировался православной религией и общинным строем жизни. Большая часть территории России находится в зоне критического земледелия. У этого явления существуют 2 основные грани: почвы и климат. Относительно первого, картина неоднозначная. Южнее условной линии Киев-Калуга-Нижний Новгород-Казань преобладают хорошие или неплохие почвы, включая черноземы. Севернее этой линии преобладают малоплодородные подзолистые почвы. Однако в обеих зонах существуют ряд климатических особенностей:

• неравномерность распределения тепла и осадков (за исключением Ставропольского и Краснодарского краев);

• в среднем российская территория получает меньше тепла, чем западные страны, даже в сравнении с северной Европой (Англия);

• на Западе сельскохозяйственный сезон в среднем в 2 раза длиннее, чем в Европе, в том числе и северной – только декабрь и январь исключены их сельскохозяйственного сезона;

• Запад не знает такого явления, как заморозки.

Такого рода природно-климатические условия зачастую делали невозможным выживание отдельных семей в одиночку. Во многих случаях требовалось объединения усилий, взаимовыручки => укрепление сельской крестьянской общины.

Православная религия, в отличие от протестантства, исходила из принципов воздаяния (в ад за грехи) и принципа соборности (понятие о семье народов, объединенных в одном государстве) + принципа коллективного спасения души (люди зависят друг от друга, поэтому отношения между ними выстраиваются не на индивидуальном, а на коллективном уровне; и в зависимости от того, как в данном коллективе выстроены отношения зависит либо коллективное спасение души, либо коллективное ее загубление). Для общинного строя России характерно

1. общинное землепользование;

2. общинное и волостное самоуправление.

Земля в общине принадлежала всей деревне (понятие о земле-кормилице, принадлежащей Богу, а не людям). Земля делилась в зависимости от местных традиций либо по числу едоков (уравнительный принцип), либо по числу работников (некоторое неравенство, т.к. под работниками понимались взрослые женатые мужчины). Но земля выдавалась семье не одним куском (отруб), а в виде большого количества полос (в Вятской губернии 20-30 полос на один двор) = чересполосица. Причина: слабость крестьянского хозяйства и зависимость от природно-климатических условий + принцип справедливости в крестьянской общине + необходимость освоения новых земель.

В деревне распорядительным органом выступал сход (собрание старших мужчин). На сходе решались важные для крестьян вопросы: передел земли, распределение налогов, отправление в армию, выбирался староста, сборщик податей и т.д. Распорядительным органом волости также был сход. На волостной сход собиралась сельская администрация (старосты, сборщики налогов + выборные лица от каждых 10 семей). Волостной сход выбирал волостное правление во главе со старшинами и волостной суд (коллегия 6-12 человек). Волостной суд рассматривал административные проступки, мелкие уголовные преступления и экономические тяжбы в размере до 100 руб. (по реформам Александра III до 300 руб.). В городской суд отдавались дела политические и тяжелые уголовные преступления (прежде всего, убийства). В волостном суде, также как на сходах, действовал принцип консенсуса при принятии решения (принцип единогласного голосования). Волостной суд действовал на основе устного традиционного права.

Небуржуазность крестьянского мышления. Оно было обусловлено невозможностью копить богатства в реальных условиях крестьянской жизни. Негативное отношение к капитализму и рыночным отношениям усиливалось по мере развития этого капитализма. Поскольку развитие не означало повышение жизненного уровня подавляющего большинства россиян, а зачастую вело и к его снижению. Вместе с тем, капитализм нес в русскую жизнь присущие ему пороки: пьянство, проституция и т.д. Отрицательное отношение к капитализму русского крестьянина во многом было связано с образом деревенского буржуа, т.е. кулака.

Небуржуазность крестьянское мышление закладывалось, прежде всего, неблагоприятными природными условиями. Отсюда => развитие духовных качеств. Само крестьянское хозяйство строилось не на буржуазных принципах, будучи ориентированным не на получение прибыли, а на выживание членов семьи, ибо излишков для продажи в нем почти не бывало. Продажа сельскохозяйственной продукции за рубеж шла за счет посредника купца или кулака.

Если у подавляющего большинства крестьянских общин хозяйство было не рыночного, а семейного типа, то деятельность деревенского кулака строилась на буржуазных принципах, и была ориентирована исключительно на получение прибыли, дохода. Под кулаком понимался человек, чьим основным доходом являлось ростовщичество, продажей товаров, привезенных из города. Кулак нанимал кулаков, давал деньги и хлеб в долг под проценты, в т.ч. и за отработку в его хозяйстве; он обращал в батраков значительную часть деревни. Именно в этом заключалась сила и влияние кулака. Через кулака и проникали в деревню буржуазные капиталистические отношения, которые как правило не вызывали положительных чувств у большинства крестьян. Дело в том, что капитализм не нес им каких-либо благ, типа повышения жизненного уровня. Скорее наоборот. Разными способами из крестьянского хозяйства изымалась часть производимого продукта для продажи на внутреннем рынке и за границу, в то время как производство этого продукта на душу населения практически не росло. Поэтому все чаще в русские регионы приходил голод. При этом в русскую жизнь входили все те пороки, которые с неизбежностью несут с сбой рыночные отношения, и которые были несовместимы с духовными ценностями русской общины.

Крестьянская ментальность сыграла решающую роль в результатах Столыпинской аграрной реформы. В ходе реформы, начиная с концы 1906 г. до начала ПМВ, в ч/с закрепили свой крестьянский надел не более ¼ крестьянских семей по стране (в Вятской губернии около 5%). Реальный выход из общины означал получение отруба, и, тем более, выселение на хутор. Таковых было около 10% к началу ПМВ. Т.е. подавляющее большинство крестьян остались в общине. Статистикой плохо подтверждается и заявление Столыпина о том, что для успешности проведения реформы требовалось 15-20 спокойных лет. Выход из общины приходился в основном на первые 4 года, затем – резкий спад. Крестьян в основном не привлекала мысль превращения земли в ч/с. Крестьяне неплохо понимали обреченность частного хозяйства в отрыве от общины в наших природно-климатических условиях. + Крестьяне, выходившие на отруба, причиняли большие неудобства общинникам, принуждая к переделу земли. Еще одна важная причина провала реформы – недостаточность финансирования со стороны государства. Крестьяне, выходящие из общины, действительно имели право взять кредит в крестьянском банке. Максимальный размео суммы, выделяемой банком, составлял 160 руб. (на практике меньше). В среднем – около 79 руб. Кроме того, кредиты были выданы лишь 1/6 части крестьян, вышедших из общины. Десятина земли приходилась в то время крестьянину при покупке около 100 руб. Средний крестьянский надел в европейской части России составлял 7-8 десятин на семью, при оптимальном размере 10-15 десятин. Кроме того, чтобы перебраться на хутор крестьянину требовалось еще не менее 100 руб. + закупка скота и т.д. За годы реформы государство выделило на помощь ее участникам 32 млн. руб. При этом в качестве налогов, недоимок и т.д. государство выкачало из деревни за эти годы 8,5 млрд. руб.

Однако за годы столыпинских реформ значительно продвинулась зерновое хозяйство. Если в 1907 было заготовлено 3,8 млрд. пудов зерна, то в 1913 - 5,4 млрд. пудов зерна. Экспорт вырос с 400 до 647 млн. пудов. Несколько выросло производство технических культур. Но на протяжении этих лет (1907-1913) в основном преобладали годы с хорошей погодой, за исключением 1911 г. В 1911 г. случилась засуха. Урожайность упала до уровня 1907 г., и был сильнейший голод. Кроме того, крестьянское хозяйство кое-что выиграло в ходе первой русской революции, которая, в частности, вынудила самодержавие в 1907 отменить долги крестьян по выкупным платежам. Но основной прирост был обеспечен переселенцами – освоили значительную часть целинной земли.